-

Documental: ¿La guerra de Hittler?

2012-01-27T10:07:00.002-08:00

Documental sobre la Segunda Guerra Mundial, dividido en diez partes en youtube.

1°parte

2°parte

3°parte

4°parte

5°parte

6° parte

7°parte

8°parte

9°parte

10°parte

Link a youtube primera parte (de diez): http://www.youtube.com/verify_controversy?next_url=/watch%3Fv%3DxMIxL0n5sac

gracias chamoy.

Exit Through the Gift Shop

2012-01-13T10:07:00.000-08:00

Exit Through the Gift Shop es una película documental dirigida en el año 2010 por Banksy, famoso artista callejero que aquí realiza su debut como realizador cinematográfico. El documental causó controversia y entabló un debate acerca de su fiabilidad genuina como película del género documental estricto, por lo que algunos críticos discutieron sobre su clasificación genérica, que según ellos, integraría el género del falso documental (mockumentary en inglés).

En cuevana: Link (baja el plugin)

¿Qué hacer cuando te detiene una patrulla?

2012-01-10T15:22:00.000-08:00

Como la seguridad es tan importante es preciso conocer, recordar o tener en cuenta sencillas recomendaciones para mantenerse seguro y sin problemas en caso de ser detenido por algún patrullero. Esto, para no caer en el Síndrome de Orfandad Social, ya que México es Campeón Mundial de Impunidad. Eso asusta, descuenta y noquea al ciudadano pusilánime.

En caso de tratarse de una patrulla…

No apague el coche.
Ponga los seguros en todas las puertas del coche.
Anote de inmediato el número de registro del vehículo pintado en el mismo.
Abra única y parcialmente la ventana del conductor par amostrar los documentos de su coche y su licencia de conducir, en caso de ser requerido por el policía
Antes de mostrar cualquier documentación, exija la identificación del policía, por lo general la lleva en el pecho de forma visible.
Anótela, así como la hora de la detención. Usted debe exigir al policía sus documentos.
No se deje intimidar, manténgase firme, sin ser atrevido o descortés. Puede que lo empiecen a intimidar con palabrotas o amenazas de aplicarle reglamentos, corralón o hasta cárcel (ya que no se miden si tratan de intimidarlo), pero por ningún motivo baje del auto ni abra la puerta al policía.
Si le manifiesta que el coche será remitido, manéjelo usted mismo, por ningún motivo entregue el vehículo.
No permita nunca la revisión (abrir cajuela u otro acto similar).
Para que el policía pueda hacer una inspección de su automóvil deberá presentar previamente una orden de cateo emitida por el juez. Su auto es una propiedad privada, al igual que su casa: nadie tiene derecho a invadirla, revisarla o atropellarla. Si usted permite que revisen su auto, un mal policía -¡ellos dicen que todos son buenos, honrados y servidores públicos!- podría fácilmente “sembrarle” drogas, armas u otros elementos. Hay quienes incluso arrancan los hologramas de verificación y rompen las papeletas que la amparan.
Al llegar al ministerio Público y bajarse de su coche, ciérrelo y no entregue las llaves a la policía.
Si no tienen teléfono celular, solicite el uso de la línea telefónica para llamar a sus familiares. Esto debe ser cumplido. Empero, si lo tiene, llame de inmediato a dos o más familiares, dé el nombre y número de quien lo detuvo y describa el hecho.

Tenga en cuenta que:

Un policía no puede detener a nadie si no es por un flagrante delito. Si no se ha cometido una falta y la documentación está regla, un policía necesita una Orden de Captura y una Orden de Cateo (ambas, no basta una) para intervenir un coche. La persona detenida tiene derecho a pedir un abogado y hacer una llamada. Los policías tienen absoluta obligación de identificarse.

Si le dicen que hay que ir a una Agencia del Ministerio Público, hay que exigir ir a la más cercana.

Estas valoraciones son válidas en todo país civilizado. Por ello, no se deje sorprender con un ¡viva la delincuencia policía! Empero, sea prudente y obre con sentido común, el menos común de los sentidos, es cierto, pero aún así inténtelo, especialmente cuando el miedo invade toda la anatomía por el presentimiento de un secuestro, no sólo físico, sino psicológico en el que son especialistas los policías mañosos. ¡No se deje presionar por el Síndrome de Orfandad Social!

El soldado y la muerte

2011-12-31T17:30:00.000-08:00

Serie de Jim Henson (creador de los muppets) de 23 min. de duracion. El soldado y la muerte es un imperdible cuento popular ruso. Excelente, para todas las edades. Esta en castellano.

Link a google video: http://video.google.com/videoplay?docid=-2878459867580700476#

Gracias Grethel :P

El verdadero significado de la Navidad

2011-12-25T11:43:00.000-08:00

Un poco de información extra sobre la Navidad, patrocinada directamente por youtube.

Noam Chomsky: Las diez estrategias de la manipulacióm mediática

2011-12-09T21:03:00.000-08:00

El lingüista Noam Chomsky elaboró la lista de las “10 Estrategias de Manipulación” a través de los medios de comunicación de masas. A continuación veremos en que consisten las 10 estrategias de manera detallada, como influyen a la hora de manipular las masas y en que se basan realmente.

1. La estrategia de la distracción. El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

2. Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.

6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

Fuente: http://poisonbeat.blogspot.com/

Sierra tarahumara, Chihuhua, México

2011-11-29T13:25:00.001-08:00

229 mex- sierra tarahumara [cr]

View more presentations from charls666.

Bella presentación realizada por Carlos Rangel.

Yongol

2011-09-13T14:04:00.000-07:00

Yongol; fue una banda que de post-rock en Chihuahua, Chihuahua, México, algo experimental influenciado por los diferentes gustos de los miembros. Al crearse yongol, había algunos que no tenían idea de lo que era el post-rock (Diego), al principio eran Oscar el pintor, Benito el interesante, César el sagrado y Fede el papi.Después Benito me contactó (Diego), y creyendo hacer algo como denali resultó Yongol. A más de un año de algunas presentaciones y del demo patrocinado por el artista plástico Fernando Rascón, César se fue a Xalapa y yongol desapareció.Cesar regresó y junto con Benito siguieron con el legado, y subieron esos videos.Yongol hizo una final presentación al lado de blueshit en el momo, un lugar ahí por la independencia. Ese fue el final de yongol, por así decirlo.

Este es un disco del cual tengo entendido se llama Demo (o es solo un demo), share de mi primo Maicol, tiene 9 tracks y bueno espero no me demanden por compratirlo.

Fuente: Rock army!!!

El monstruo de espaguetti volador

2011-08-18T10:22:00.000-07:00

El dios de esta religión es el Monstruo de Espaguetti Volador (MEV); sus seguidores se llaman a sí mismos «pastafaris». Henderson propuso muchos de los principios básicos del pastafarismo entre los argumentos contra los fundamentos del diseño inteligente de su primera carta abierta.

La creencia central es que un monstruo de espagueti volador invisible e indetectable creó el universo, después de beber mucho. La borrachera del mostruo explica las imperfecciones del mundo creado.

Todas las evidencias que «erróneamente» apoyan la evolución han sido «plantadas» intencionadamente por este ser, para poner a prueba la fe de sus fieles.

El MEV hace que todo parezca más viejo de lo que es en realidad. Por ejemplo: cuando un científico realiza un proceso de datación radiométrica de un objeto arqueológico, de lo que el científico no se da cuenta es que cada vez que realiza la medición, el MEV está ahí, para cambiarlo con su apéndice tallarinesco.

El monstruo guía continua e invisiblemente la conducta de cada ser humano (creyente o no) por medio de sus «apéndices tallarinescos».

El calentamiento global, los terremotos, los huracanes y otros desastres naturales son consecuencia directa de que desde el siglo XIX ha disminuido el número de piratas.

La creencia Pastafari del cielo hace hincapié en estos dos puntos:

1. Tiene volcanes de cerveza hasta donde alcanza la vista.

2. Tiene una fábrica de bailarines/as de striptease.

En cambio, en el infierno:
1. Hay también volcanes de cerveza, pero está caliente.

2. Los bailarines/as de striptease tienen enfermedades venéreas.

Los «Realmente preferiría que no» son una parodia de los Diez Mandamientos. Según Henderson en el Evangelio del Monstruo del Espagueti Volador cuando Mosey, el capitán pirata, estaba en la cima del Monte Salsa, recibió consejo en forma de diez tablas de piedra. Éstas fueron llamadas por el MEV los “Realmente preferiría que no” (I’d really rather you didn’t en el original inglés). Aunque originalmente había diez, dos se cayeron mientras Mosey bajaba de la montaña:

1. Realmente preferiría que no actuaras como un imbécil santurrón que se cree mejor que los demás cuando describas mi tallarinesca santidad. Si alguien no cree en mí, no pasa nada. En serio, no soy tan vanidoso. Además esto no es sobre ellos así que no cambies de tema.

2. Realmente preferiría que no usases mi existencia como un medio para oprimir, subyugar, castigar, eviscerar, o… ya sabes, ser malo con los demás. Yo no requiero sacrificios, y la pureza es para el agua potable, no para la gente.

3. Realmente preferiría que no juzgases a las personas por su aspecto, o su forma de vestir, o de hablar, o… mira, sólo sé bueno, ¿vale? ¡Ah!, y que te entre en la cabeza: mujer = persona, hombre = persona, Samey = Samey. Ninguno es mejor que el otro, a menos que hablemos de moda claro, lo siento, pero eso se lo dejé a las mujeres y a algunos tipos que conocen la diferencia entre el aguamarina y el fucsia.

4. Realmente preferiría que no te satisfagas con conductas que te ofendan a ti mismo, o a tu compañero amoroso mentalmente maduro y con edad legal para tomar sus propias decisiones. Respecto a cualquier otro que quiera objetar algo, creo que la expresión es “jódete”, a menos que lo encuentren ofensivo, en cuyo caso pueden apagar el televisor y salir a dar un paseo, para variar.

5. Realmente preferiría que no desafiaras las ideas fanáticas, misóginas y de odio de otros con el estómago vacío. Come, luego ve tras los malditos.

6. Realmente preferiría que no construyeras iglesias/templos/mezquitas/santuarios multimillonarios a mi tallarinesca santidad cuando el dinero podría ser mejor gastado en (tú eliges):1. Terminar con la pobreza.2. Curar enfermedades.3. Vivir en paz, amar con pasión, y bajar el precio de la televisión por cable.Puedo ser un ser omnipresente de carbohidratos complejos, pero disfruto de las cosas sencillas de la vida. Debo saberlo, para eso YO SOY el creador.

7. Realmente preferiría que no fueras por ahí contándole a la gente que hablo contigo. No eres tan interesante. Madura ya. Te dije que amaras a tu prójimo, ¿no entiendes las indirectas?

8. Realmente preferiría que no le hicieses a los otros lo que te gustaría que te hiciesen a ti si te van las… ejem… las cosas que usan mucho cuero/lubricante/Las Vegas. Si a la otra persona también le gusta (según el nº4), entonces disfrutadlo, sacaos fotos, y por el amor de Mike ¡usad un PRESERVATIVO! En serio, es un pedazo de goma. Si no hubiera querido que lo disfrutarais al crearlo habría añadido púas, o algo.

El pastafarismo, o también religión del Monstruo de Espagueti Volador es una parodia de religión, surgida a modo de campaña de protesta social en los Estados Unidos de América para denunciar y oponerse a la difusión de la teoría del diseño inteligente. Los principios del pastafarismo fueron ideados por Bobby Henderson, licenciado en física de la Universidad Estatal de Oregón, para protestar mediante la sátira por la decisión del Consejo de Educación del Estado de Kansas (Kansas State Board of Education) adoptada a finales de 2005, de permitir la enseñanza del diseño inteligente en las escuelas públicas como alternativa de la teoría de la evolución. Henderson remitió una carta abierta al Consejo (cuyo texto completo se puede leer traducido aquí) en la que parodiando el concepto de diseño inteligente, expresaba su fe en una deidad creadora sobrenatural, semejante a una enorme bola de espagueti con albóndigas. Solicitaba que la teoría de diseño inteligente defendida por el pastafarismo fuera también enseñada en las clases de ciencias. Henderson, pidió formalmente que su sarcástica reducción al absurdo, denominada “pastafarismo”, recibiera el mismo trato, y que se enseñara su versión del diseño inteligente, y no sólo la incluida hasta entonces, para que se enseñara también como teoría alternativa a la evolución. Así expuso su teoría de que el universo fue creado por una especie de bola gigante de espagueti con albóndigas voladora, a la que llamó Monstruo de Espagueti Volador, exigiendo que se le dedicara el mismo tiempo lectivo a la enseñanza de las tres teorías.

video como prueba de su existencia

Fuentes:

http://es.wikipedia.org/wiki/Pastafarismo

http://humanismoyconectividad.wordpress.com/2010/03/10/pastafarismo/

Gracias Pana

Cartas a mi mujer sobre la pornografia

2011-08-13T09:37:00.000-07:00

Libro publicado por primer vez en 1972, dl doctor Fernando Ftizmaurice de editorail Posada, S.A. donde aborda el escabroso tema de la pornografía (aún a la fecha) y su contexto político-social, a través de cartas que el escribe a su mujer sobre su viaje a Suecia en los setentas. Transcribí un pequeño capítulo...

...Noviembre 16,1971
Hamburgo, Alemania Oriental.

...Según sostiene, la Biblia y los primeros padres de la Iglesia, hablaron de un sinnúmero de cosas y mantuvieron un gran número de posiciones diferentes. En ellos puede encontrarse casi cualquier cosa y cualquier posición, por supuesto si se sabe buscar. Y tanto da que se trate de un escrito a favor la homosexualidad, como de uno favoreciendo al incesto. Todo esto puede encontrarse en alguno de los escritos de los primeros padres de la Iglesia o, incluso en la propia Biblia.

Según Jos el caso es que a partir del siglo XVI hubo una serie de razones económicas y mercantiles que empezaron a cambiar el panorama que había hasta entonces. Y sobre todo el panorama moral. Al parecer al principio de ese siglo todavía existían creencias morales distintas, que se consideraba moralmente aceptable para los nobles, no era lo mismo que creían los campesinos ni, tampoco, lo que creían los burgueses, o sea los comerciantes de las ciudades –que en aquel entonces eran también industriales en muy modesta escala.

Entre los nobles se consideraba que la mujer debía llegar virgen al matrimonio, per una vez casada, a menos que quisiera su marido, no se creía que tuviera la obligación, ni de serle fiel, ni de hacer vida conyugal con él. En muchos casos, sobre todo cuando se trataba de la alta nobleza, la obligación de fidelidad llegaba hasta el primer hijo, pero una vez que había tenido descendencia, sus obligaciones conyugales terminaban –a menos, como te digo, de que estuviera enamorada de su marido. Los hombres de la nobleza, por su parte, no debían permanecer vírgenes y una vez que llegaban a la adolescencia, se esperaba de ellos que tuvieran no uno, sino cuantos romances les fuera posible. Para ellos estaban las campesinas y las burguesas y también, por qué no, las mujeres de la nobleza que habían ya cumplido con sus deberes conyugales.

No estoy diciéndote, al hacerte este relato, que crea yo que tal forma de vida estuviera bien sino, exclusivamente, relatándote lo que creían los hombres y mujeres de la nobleza a principios del siglo XVI. Así, por ejemplo, se creía que era imperativo que un hombre de la alta nobleza, una vez que había tenido descendencia con su mujer legítima, tuviera alguna o varias amantes a las que mantenía con largueza. Se sabe de reyes que siguieron la costumbre y que tuvieron amantes tanto o más poderosas que la propia reina.

Frente a estas creencias morales estaban las que imperaban entre los campesinos y entre los burgueses. Entre los primeros había una costumbre que todavía sigue en muchas zonas fundamentalmente rurales. No se creía, entre ellos, que la mujer debía llegar virgen al matrimonio, sino incluso lo contrario: lo ideal era que llegase embarazada. Esta creencia es muy fácil de explicar: entre los campesinos una mujer fecunda es muy valiosa, ya que, entre otras cosas, va a dar hijos que servirán para cultivar y trabajar los campos. Una mujer estéril, en cambio, es una carga que representa un gasto incosteable. La costumbre, así pues, era que las muchachas campesinas tuvieran relaciones con sus novios antes del matrimonio y que éste llegara a consumarse sólo cuando la chica estaba embarazada. De esta manera se sabía, desde antes, que se tratada de una mujer fecunda, que no constituiría una carga para el marido.

Entre los campesinos, por otra parte, no había ninguna vergüenza ni ningún temor a la desnudez. Jos citó numerosos ejemplos de obras en las que se habla de cómo algún caballero se encuentra a una muchacha campesina bañándose desnuda en un río, o de cómo hablaban de su cuerpo con una tranquilidad que hoy hemos perdido. Sergio recordó varios cuadros y dibujos de los siglos XV y XVI, entre los cuales los de Durero quizá sean más reconocidos, que representan a muchachas bañándose desnudas con toda tranquilidad o que han sido representadas en el momento de vestirse. Jos, señaló también, que había muchas estampas en las que se veía, en la plaza pública, a hombres y mujeres acariciándose a la vista de todo mundo –y por supuesto de los niños.

Este asunto es interesante, ya que nos informa sobre el origen de la pornografía: al parecer hasta el siglo XVI no se vinculó la desnudez con el sentido erótico. Así la amante de Voltaire –según dijo Jos- se bañaba desnuda con toda tranquilidad en presencia de su criado. Para ella, dada la división de las clases sociales, el criado que le llevaba el agua no era un hombre, era solo un sirviente. Para él sucedía más o menos lo mismo: era una mujer que estaba fuera de su mundo que no podía verla como una mujer. Lo importante es que en ese entonces nadie hubiera dicho que un desnudo era pornográfico, ya que la desnudez tenía un sentido no sexual. No es sino hasta principios del siglo XVII que la desnudez, sobre todo la femenina, empieza a tener un carácter erótico. Esta tendencia va aumentándose y haciéndose cada vez más rígida, hasta que en el siglo XIX y principios del XX -¿recuerdas las ropas de playa que tenían que usar las mujeres a principios de siglo?- estaba literalmente prohibido que un joven o una muchacha se vieran desnudos a si mismos. En los colegios franceses para señoritas, de 1850 hasta antes de la segunda guerra mundial, se las obligaba a que se pusieran sus ropas de noche con tal arte que no llegaran a estar desnudas jamás: tenían que aprender una curiosa forma de contorsionismo para ir poniéndose las ropas de dormir por debajo de las que llevaban puestas durante el día.

Pero con esto ya me desvié del tema más importante. Te decía que a principios del siglo XV había varias “morales”. Según Jos esto mismo ocurrió en todas las épocas anteriores. A mediados del siglo XVI, sin embargo, empezaron a tener lugar algunos cambios importantes. De todos ellos el más decisivo fue el de que los burgueses empezaron a enriquecerse cada vez más. El comercio, a la larga, resultó ser un negocio mucho más fructífero que la agricultura o la minería. Y al enriquecerse empezaron a comprar tierras y, con el tiempo, a crear industrias y fábricas. Este poder económico acabó por traducirse en poder político: la Revolución Francesa de 1789, o sea dos siglos y medio después de que la burguesía empezó a ascender, represento su más acabado triunfo político: le quitaron el poder a la nobleza.

Los cambios políticos y económicos, según nos dijo Jos, trajeron también cambios morales. La burguesía empezó lentamente a imponerle a las otras clases sociales sus conceptos morales –conceptos que, en general, son los que hoy integran lo que se llama “buena moral!. Las mujeres eran consideradas como una “propiedad” más del burgués y querían, como ahora lo pedimos de un coche nuevo, que nadie las hubiera tocado. La virginidad, la castidad y una dote jugosa eran características imprescindibles para que una muchacha lograra contraer matrimonio. Su papel en el hogar, a diferencia de lo que sucedía en otras clases sociales, era un papel pasivo, ya que no era un objeto de lujo –como las mujeres de los nobles- ni tampoco parte de un proceso productivo –como las mujeres campesinas. Su papel, aunque sea brutal ponerlo de esta manera, se redujo al de una criada con numerosas obligaciones y casi ningún derecho: el marido era la única y exclusiva fuente de ingresos. Era él, jamás ella, quién tenía que conseguir dinero y mantener a la mujer en casa. Era él, en la casa, la única fuente de poder: la mujer tenía que plegarse a sus deseos, aprender a ser mansa, obediente, sumisa, abnegada. Tenía que ser educada para un negocio: el matrimonio, y aprender que una vez que lo había hecho tenía que conformarse con lo que hubiera obtenido. Si el marido era flojo, o mujeriego o parrandero, era algo que la mujer tenía que aprender a aceptar. Eso era lo que le había tocado.

Concebir al matrimonio como un negocio implica concebir a los seres humanos como cosas, como bienes de cambio. Un hombre, por supuesto, era más valioso mientras más rico. Una mujer era más valiosa mientras mas bonita, más sumisa y estaba mejor amaestrada a aceptar su papel de sierva. En este terreno, y dada esta concepción, su virginidad era parte de su capital; era algo que debía conservar intocado si quería contraer matrimonio. Era casi su seguro de vida.
Esta moral brutal y utilitaria fue ganando terreno a la vez que la burguesía fue imponiéndose a las demás clases sociales. A mediados del siglo XVIII era ya la única moral aceptable. A lo largo del siglo XIX tomó carta de naturaleza en todos los órdenes de la vida social. Cuando en alguna región campesina se seguían practicando las costumbres de antaño, se los llamaba salvajes y primitivos. Los educadores y moralistas estaban convencidos que esa era la única moral aceptable y que quien careciera de ella “vivía como una animal”.

La Iglesia Católica, siempre aliada al más fuerte, pronto hizo eco a todas las pretensiones moralizantes de la burguesía. Y no solo las suscribió, sino que empezó a hurgar entre sus vastos archivos y exhumó aquellos documentos que mostraban que esa era la moral que siempre había bendecido. La moral burguesa pronto se convirtió en la moral de la iglesia y atacar esa moral fue tanto como atacar a la propia iglesia.

Han habido muchos historiadores, nos decía Jos, que creyeron en el cuento y, así, suelen atribuirle a la Iglesia Católica la mayor parte de las ideas morales que reinan hoy en día. El verdadero origen, sin embargo, ha de verse en el triunfo económico y político de la burguesía. Y lo curioso es que la propia burguesía, en su desarrollo económico, ha terminado por dar origen a una moral distinta.

Las mujeres no formaban parte del proceso productivo. Eran, por así decirlo, seres humanos de segunda. Al iniciarse el proceso industrial y requerirse mano de obra barata ¿qué mejor que la de la mujer? Era posible pagarle poco y mantenerla, como aún sucede hoy en día, en posiciones menores. Todavía hoy, a pesar de que estamos a doscientos cincuenta años de haberse iniciado la revolución industrial, las mujeres –quizá con excepción de las estrellas de cine- solo efectúan tareas para las que hace falta muy poco talento y una casi nula preparación: son meseras, vendedoras y secretarias. Su tarea principal todavía consiste, por desgracia, en traerle el café al jefe.

Pero aunque ganen bien poco y, en lo general se las explote, son ya dueñas de un ingreso y , en algunos casos, son totalmente independientes. Pueden mantenerse a sí mismas y este hecho las está obligando a darse cuenta que en ningún sentido son seres inferiores, la mujer que trabaja no está ya dispuesta simplemente a ser la sirvienta de su marido. Quiere, y con toda razón, vivit con él en plan de igualdad, participando en los problemas, en el esfuerzo y en las decisiones.
Este cambio, resultado de la participación de la mujer en el desarrollo económico, ha hecho que los valores tradicionales “de cambio” se alteren. Claro que sigue “valiendo” más una mujer guapa, y muchos hombres todavía no están dispuestos al matrimonio a menos de que sea con una mujer virgen, pero las ideas tradicionales de sumisión, respeto irrestricto al marido como si fuera rey, y el permitir que las traten como sirvientas, son cosas que ya no aceptan.

La lucha de la mujer por su liberación tiene todavía mucho camino que recorrer -nos dijo Jos-, y aun le faltan, por desgracia, muchos sufrimientos que vivir. Lo importante es advertir, desde ahora, que el proceso es ya irreversible: la mujer ha decidido transformarse en un ser humano pleno. Este proceso no puede ya cambiarse. No podrá detenerse ni siquiera impidiendo que la mujer trabajara. Ya hemos dado demasiado pasos en este camino y ahora tendremos que recorrerlo hasta el final.

¿Qué saldrá de esto? No lo sé…

Para domir

2011-05-02T10:33:00.000-07:00

Si a usted le cuesta conciliar el sueño, o bien se despierta antes de la hora deseada o tiene un sueño inquieto y poco satisfactorio, tal vez le sea de utilidad alguna de las recomendaciones que se ofrecen a continuación.Para dormir bien es importante seguir buenos hábitos.

1. El horarioFije un horario estable para ir a la cama y para despertarse. Si por alguna razón excepcional (por ejemplo, el fin de semana) trasnocha más de lo previsto, no se levante al día siguiente excesivamente tarde. De esta forma, aunque pasará sueño un día, no alterará el ciclo sueño/vigilia al que su organismo está acostumbrado y podrá funcionar con normalidad durante el resto de la semana.

2. El dormitorioProcure que su dormitorio sea cómodo, manténgalo bien ventilado y a una temperatura agradable (aproximadamente unos 22ºC), aislado de ruidos y luz. Utilice un colchón confortable y, en caso de usar almohada, que ésta no sea muy alta.

3. EjercicioManténgase activo. Haga ejercicio moderado con regularidad, ya que favorece el descanso ayudándonos a liberar tensiones. Pero no lo haga al menos tres horas antes de ir a dormir, pues a corto plazo tiene un efecto activador. La única excepción es la actividad sexual, que no perjudica el sueño.

4. Actividades en la camaNo utilice la cama para ver la televisión, para escuchar la radio o hacer trabajos de oficina. Tampoco lea nada que le obligue a estar muy concentrado. Su cama ha de ser primordialmente un lugar para dormir.

5. Postura y ropaAdopte una postura física correcta, y duerma con ropa cómoda que no le moleste ni apriete.

Hay también algunas cosas que debe evitar.

1. La siestaNo duerma durante el día. Puede ir bien reposar, o dormitar, 15 ó 20 minutos después de comer, pero no más.

2. La cena copiosaEvite las cenas copiosas y no cene demasiado tarde. No teme líquidos en exceso, sobre todo tres horas antes de acostarse. No abuse del jamón, queso, bacon o tomate, ya que contienen tiamina, una sustancia que aumenta la liberación de un estimulante cerebral. Por el contratio, el ygourt, la leche, el plátano, son alimentos ricos en trptófano ypueden ayudarle a conciliar el sueño

3. EstimulantesNo tome café ni té por la tarde y, al menos 4 horas antes de ir a dormir.. Tampoco tome demasiado chocolate. Preferiblemente, no fume ni beba nada de alcohol Beber mucho alcohol produce somnolencia, pero puede provocar despertares nocturnos, y abatimiento a la mañana siguiente.

4. Comer a medianocheNo coma nada si se despierta a medianoche.

5. Obligarse a dormirNo fuerce el sueño, sobreviene espontáneamente si se dan las condiciones adecuadas. Si al cabo de un rato (quince o veinte minutos aproximadamente) de acostarse no logra dormir, no pierda la paciencia dando vueltas; levántese de la cama y realice alguna actividad relajante (leer, escuchar música ...) hasta que le entre sueño.

6. Pastillas para dormirNo recurra a las pastillas para dormir. Aunque pueden ser efectivas en un primer momento, después de tres o cuatro semanas empezarán a dejar de serlo debido a la adaptación progresiva del cuerpo y, además, pueden crearle dependencia.

Por otra parte, las pastillas alargan el tiempo de sueño pero puede que no favorezcan la calidad del mismo. Sólo estarían indicadas como último recurso en casos definidos de insomnio crónico y siempre bajo la supervisión de un médico especialista.

Trate de hacer agradable el momento de irse a dormir.

1. Antes de acostarseEstablezca una rutina placentera antes de acostarse. Un baño tibio le ayudará a relajarse; también leer o escuchar música relajante. Es recomendable tomarse un vaso de leche caliente (con miel) o bien una infusión de manzanilla o de valeriana.

2. TranquilidadA la hora de dormir, la tranquilidad es fundamental. Suspenda toda discusión, evite revivir los conflictos y no trabaje en la cama. Si tiene problemas, hable de ellos durante el día, pero "olvídelos" por la noche (no piense en ellos, dese un respiro y aplace su solución para otro momento). No realice esfuerzos intelectuales antes de acostarse.

En general, no olvide que ...

1. Es más importante la calidad que la cantidadNo se preocupe si no consigue dormir ocho horas, ya que no todos necesitamos dormir lo mismo. Seis horas de sueño pueden ser suficientes si este es reparador (es decir, si no es un sueño interrumpido o alterado por alguna molestia que perturbe el descanso).

2. MedicamentosSi está usted tomando algún medicamento, pregunte a su médico si contiene ingredientes que interfieran el sueño, o bien si el problema de salud que padece dificulta el sueño.

3. ConsultarSi a pesar de seguir estas sugerencias, no logra dormir y su funcionamiento diurno se ve alterado por ello, consulte con el especialista.

Encontrado en http://www.facebook.com/note.php?note_id=176318151249

Día del trabajo

2011-05-01T10:46:00.000-07:00

Chihuahua.- El Día internacional de los Trabajadores, el Primero de Mayo, es la fiesta del Movimiento Obrero Mundial.

Desde su establecimiento en todos los países por acuerdo del Congreso Obrero Socialista celebrado en París en 1889 es una jornada de lucha reivindicativa y de homenaje a los Mártires de Chicago que fueron ajusticiados por su participación en las jornadas de lucha por consecución de la jornada laboral de ocho horas que culminaron en la huelga del 1º de mayo de 1886 en los Estados Unidos (EE.UU.), hecho que fue el origen de que dicha celebración se lleve a cabo es esa fecha.

Curiosamente en EE.UU. no se celebra esta conmemoración. Allí celebran la Fiesta de los que trabajan el primer lunes de septiembre que se viene celebrando desde 1882 a propuesta del dirigente Peter J. Mac Guire de la Central Labor Unión. Esta celebración ha sido apoyada e impulsada por los patrones y gobierno para eclipsar sentido real del 1º de mayo.

Los hechos que dieron lugar esta celebración estan contextualizados en los albores de la revolución industrial en los Estados Unidos. A fines del siglo XIX Chicago era la segunda ciudad de EE.UU. Del oeste y del sudeste llegaban cada año por ferrocarril miles de ganaderos desocupados, creando las primeras villas humildes que albergarían a cientos de miles de trabajadores. Además, estos centros urbanos acogieron a emigrantes venidos de todo el mundo a lo largo del siglo XIX.

La reivindicación de la jornada laboral de 8 horas.

Una de las reivindicaciones básicas de los trabajadores era la jornada de 8 horas. El hacer valer la máxima ocho hora para el trabajo, ocho horas para el sueño y ocho horas para la casa. En este contexto se produjeron varios movimientos, en 1829 se formó un movimiento para solicitar a la legislatura de Nueva York la jornada de ocho horas. Anteriormente existía una ley que prohibía trabajar más de 18 horas, salvo caso de necesidad. Si no había tal necesidad, cualquier funcionario de una compañía de ferrocarril que hubiese obligado a un maquinista o fogonero a trabajar jornadas de 18 horas diarias debía pagar una multa de 25 dólares.

La mayoría de los obreros estaban afiliados a la Noble Orden de los Caballeros del Trabajo, pero tenía más preponderancia la American Federation of Labor (Federación Estadounidense del Trabajo), de origen anarquista. En su cuarto congreso, realizado el 17 de octubre de 1884, había resuelto que desde el 1 de mayo de 1886 la duración legal de la jornada de trabajo debería ser de ocho horas. En caso de no obtener respuesta a este reclamo, se iría a una huelga. Recomendaba a todas las uniones sindicales a tratar de hacer promulgar leyes con ese contenido en todas sus jurisdicciones. Esta resolución despertó el interés de todas las organizaciones, que veían que la jornada de ocho horas posibilitaría obtener mayor cantidad de puestos de trabajo (menos desocupación).Esos dos años acentuaron el sentimiento de solidaridad y acrecentó la combatibilidad de los trabajadores en general.

En 1886, el presidente de Estados Unidos Andrew Johnson promulgó la llamada Ley Ingersoll, estableciendo las 8 horas de trabajo diarias. Al poco tiempo, 19 estados sancionaron leyes que permitían trabajar jornadas máximas de 8 y 10 horas (aunque siempre con cláusulas que permitían hacer trabajar a los obreros entre 14 y 18 horas). Las condiciones de trabajo eran similares, y las condiciones en que se vivía seguían siendo insoportables.

Como la Ley Ingersoll no se cumplió las organizaciones laborales y sindicales de EE.UU. se movilizaron. La prensa calificaba el movimiento en demanda de las ocho horas de trabajo como "indignante e irrespetuoso", "delirio de lunáticos poco patriotas", y manifestando que era "lo mismo que pedir que se pague un salario sin cumplir ninguna hora de trabajo".

La convocatoria de huelga

La Noble Orden de los Caballeros del Trabajo (la principal organización de trabajadores en EE.UU.) remitió una circular a todas las organizaciones adheridas donde manifestaba: "Ningún trabajador adherido a esta central debe hacer huelga el 1° de mayo ya que no hemos dado ninguna orden al respecto". Este comunicado fue rechazado de plano por todos los trabajadores de EE.UU. y Canadá, quienes repudiaron a los dirigentes de la Noble Orden por traidores al movimiento obrero.

En la prensa del día anterior a la huelga, el 29 de abril de 1886, se podia leer: "Además de las ocho horas, los trabajadores van a exigir todo lo que puedan sugerir los más locos anarco-socialistas". El New York Times decía: "Las huelgas para obligar al cumplimiento de las ocho horas pueden hacer mucho para paralizar nuestra industria, disminuir el comercio y frenar la renaciente prosperidad de nuestra nación, pero no lograrán su objetivo". El Filadelfia Telegram decía: "El elemento laboral ha sido picado por una especie de tarántula universal y se ha vuelto loco de remate: piensa precisamente en estos momentos en iniciar una huelga por el logro del sistema de ocho horas". El Indianápolis Journal decía: "Los desfiles callejeros, las banderas rojas, las fogosas arengas de truhanes y demagogos que viven de los impuestos de hombres honestos pero engañados, las huelgas y amenazas de violencia, señalan la iniciación del movimiento".

El día 1 de mayo, la huelga

El 1° de mayo de 1886, 200.000 trabajadores iniciaron la huelga, mientras que otros 200.000 obtenían esa conquista con la simple amenaza de paro. En Chicago donde las condiciones de los trabajadores eran mucho peor que en otras ciudades del país las movilizaciones siguieron los días 2 y 3 de mayo. La unica fabrica que trabajaba era la fábrica de maquinaria agrícola McCormik que estaba en huelga desde el 16 de febrero porque querían descontar a los obreros una cantidad para la construcción de una iglesia. La producción se mantenia a base de esquiroles. El día 2 la polícia había disuelto violentamente una manifestación de más de 50.000 personas y el día 3 se celebraba una concentración en frente sus puertas, cuando estaba en la tribuna el anarquista August Spies sonó la sirena de salida de un turno de rompehuelgas. Los concentrados se lanzaron sobre los scabs (amarillos) comenzando una pelea campal. Una compañía de policías, sin aviso alguno, procedió a disparar a quemarropa sobre la gente produciendo 6 muertos y varias decenas de heridos.

Se consiguió un permiso del alcalde Harrison para hacer un acto a las 19.30 en el parque Haymarket. A las 21.30 el alcalde, quien estuvo presente en el acto para garantizar la seguridad de los obreros, dio por terminado el acto. Pero el mismo siguió con gran parte de la concurrencia (más de 20.000 personas). El inspector de la policía John Bonfield consideró que habiendo terminado el acto no debía permitir que los obreros siguieran en ese lugar, y junto a 180 policías uniformados avanzó hacia el parque y empezó a reprimirlos. De repente estalló entre los policías un artefacto explosivo que mató a un oficial de nombre Degan y produjo heridas en otros. La policía abrió fuego sobre la multitud, matando e hiriendo a un número desconocido de obreros. Se declaró el estado de sitio y el toque de queda, y en los días siguientes se detuvo a centenares de obreros, los cuales fueron golpeados y torturados, acusados del asesinato del policía. Se realizaron cantidad de allanamientos y se fabricaron descubrimientos de arsenales de armas, municiones, escondites secretos y hasta "un molde para fabricar torpedos navales".

El juicioLa Prensa reclamaba un juicio sumario por parte de la Corte Suprema, y responsabilizando a ocho anarquistas y a todas las figuras prominentes del movimiento obrero. Se continuó con la detención de cientos de trabajadores en calidad de sospechosos. El 21 de junio de 1886, se inició la causa contra 31 responsables, siendo luego reducido el número a 8. El juicio fue una farsa del principio al fin, violándose todas las normas procesales de forma y de fondo, mientras la prensa la apoyaba publicando sensacionalísticamente que todos los acusados había que ahorcar a los extranjeros. A pesar de no haberse probado nada en su contra, los ocho de Chicago fueron declarados culpables, acusados de ser enemigos de la sociedad y el orden establecido. Tres de ellos fueron condenados a prisión y cinco a la horca.

Consecución de la jornada laboral de ocho horas

A finales de mayo de 1886 varios sectores patronales accedieron a otorgar la jornada de 8 horas a varios centenares de miles de obreros. El éxito fue tal, que la Federación de Gremios y Uniones Organizadas expresó su júbilo con estas palabras: "Jamás en la historia de este país ha habido un levantamiento tan general entre las masas industriales. El deseo de una disminución de la jornada de trabajo ha impulsado a millones de trabajadores a afiliarse a las organizaciones existentes, cuando hasta ahora habían permanecido indiferentes a la agitación sindical".

http://www.laopcion.com.mx/n/id_111155.html

Romayá o juego del quince

2011-04-25T10:44:00.000-07:00

El grupo étnico de los Rarámuris mejor conocidos como Tarahumaras, originalmente habitaron en las llanuras del Estado de Chihuahua, antes de que el hombre blanco (chabochi) apareciera en estas tierras la cultura de los grupos de esa región: Tarahumaras, Pimas Tepehuanos y Guariojios, ya existía con su cultura y prácticas tradicionales. Actualmente habitan en la Sierra Madre Occidental distribuidos en una superficie que abarca 15 Municipios del Sureste del actual Estado de Chihuahua.

Ellos son quienes traen para nosotros desde las comunidades de: Cabórachi, Norogachi y Choguita del Municipio de Guachochi y en Tecorichi del Municipio de Balleza, el apacionante Juego del Quince. El grupo étnico de los Rarámuris mejor conocidos como Tarahumaras, originalmente habitaron en las llanuras del Estado de Chihuahua, antes de que el hombre blanco (chabochi) apareciera en estas tierras la cultura de los grupos de esa región: Tarahumaras, Pimas Tepehuanos y Guariojios, ya existía con su cultura y prácticas tradicionales. Actualmente habitan en la Sierra Madre Occidental distribuidos en una superficie que abarca 15 Municipios del Sureste del actual Estado de Chihuahua.

Ellos son quienes traen para nosotros desde las comunidades de: Cabórachi, Norogachi y Choguita del Municipio de Guachochi y en Tecorichi del Municipio de Balleza, el apacionante Juego del Quince.

Se realiza entre 2 jugadores colocados uno frente al otro, en medio de ellos se ha trazado un tablero con 44 hoyos en total, esto se hace sobre una explanada de uno por dos metros, se emplean cuatro palitos de 15 x 3 x 2 cms., requiere un juego de palitos por partido, éstos se apoyan en una piedra inclinada colocada en frente de cada jugador, para que salgan impulsados hacia adelante; avanzan de acuerdo a las combinaciones de la gráfica, se recogen los palitos con un vara sin necesidad de levantarse, el tiro se alterna. Cada jugador tiene 1, 3 ó 5 fichas “corredores” que van ocupando los hoyitos según los puntos ganados.

Se avanza en el sentido señalado en la gráfica según los números indicadados en los palitos. Los primeros tiros son para que entren en juego las fichas. Después cada jugador a su juicio mueve la que más le conviene. Se tienen que vencer varias dificultades:

-Cuando llegue al hoyo que diste 15 sitios del final, hay que mover la ficha según una nueva puntuación; la de 2 y 3 permanecen, la de 14 vale 1 y las demás pierden su valor anterior.

-Que la ficha del competidor “mate” una de las propias, acontece cuando viene a ocupar el sitio en que se encuentra estacionada la propia, en este caso debe reiniciar el juego con esa ficha en la siguiente tirada.

-Cuando la ficha de un competidor llega a un hoyo ocupado por el contrario automáticamente le mata y tiene aquél que iniciar con esa ficha en la siguiente tirada.

-Si la ficha se encuentra en el último hoyo y al tirar los palitos cae un catorce reinicia el juego contando los 14 puntos.

-Sale o termina el recorrido la ficha que da el número exacto en el tiro, y gana el juego el que saque primero todas sus fichas.

En el caso de que un palito cayese de canto se cuenta como si hubiese caído cara arriba. Requieren, 4 palitos con trazos grabados en una de las caras más anchas (3 cms.) dándole el valor a cada uno de estos, la cara contraria se colorea de negro, las restantes quedan al color de la madera, 2 piedras, el tablero, 1 varita y fichas o corredores.

En las comunidades se apuesta dinero, alimentos y/o utensilios de labranza.

Información: Federación mexicana de juegos y deportes autóctonos y tradicionales A.C.

Imágenes: Juegos tradicionales autóctonos.

¿Porqué la Black Berry se llama así?

2011-04-12T11:08:00.000-07:00

¿Por qué la BlackBerry se llama así ?

Le pusieron así porque cuando había esclavitud en los Estados Unidos, a los esclavos nuevos se les ataba una bola negra de hierro muy irregular y áspera, vamos, no era una bola perfecta, con una cadena y un grillete al pie, para que no escaparan corriendo de los campos de algodón.

Los Amos, para usar un eufemismo (palabra políticamente mas correcta que suena más bonito), le llamaban "BlackBerry" (cereza negra) porque se asemejaba a dicha fruta.

Ese era el símbolo antiguo esclavitud que decía que estaría forzado a dejar su vida hasta perecer sin poder escapar en esos campos de siembra.

En los tiempos modernos, a los nuevos empleados no se les puede amarrar una bola de hierro para que no escapen, en cambio, se les da un "BlackBerry" y quedan inalámbricamente atados con ese grillete, que al igual que los esclavos, no pueden dejar de lado y que los tiene atados al trabajo todo el tiempo. Es el símbolo moderno de la esclavitud.

Yo tengo uno, al igual que todos los demás gerentes y directores y basta ver como están pegados a la dichosa maquinita todo el tiempo, como adicción; en el baño, en el auto, en el cine, en la cena, al dormirse y no hay forma de escapar cuando llama el jefe o cuando te mandan correos.No hay manera de decir que no te llegó o que no escuchaste porque este teléfono chismoso te avisa si llamaron y no contestaste, si tienes mensajes por leer, si los leíste y si los demás abrieron tus correos, te marca citas, horarios, te despierta, se apaga solo, se prende solo, y te permite estar idiotizado horas en la internet, mientras tu esposa, esposo, novia o novio y tus hijos y familia te reclaman porque no les pones atención. Y ahí los ves, modernos ejecutivos que se sienten muy importantes porque "el jefe" les dio su BlackBerry" para que no escapen de los campos de trabajo.

Bueno yo en lo personal no tengo uno pero tengo un nokia, y usted??

(Gracias Alvaro)

Behind The Seams - Mexican Pointy Boots

2011-04-09T13:37:00.000-07:00

Documental de diez minutos en youtube, el cual nos platica sobre el caso de las botas puntiagudas en Matehuala, San Luis Potosí y la escena del tribal. Interesante mezcla de constumbres, música y expresiones.

Anexo 3: La noción del sujeto.

2011-03-26T12:15:00.000-07:00

Anexo un poco extenso del libro “la cabeza bien puesta”, del educador Edgar Morin, excelente libro antecesor de “los siete saberes necesarios para la educación del futuro".

Actuar, vivir, conservar el ser, estas tres palabras significan lo mismo. (Spinoza)

La sustancia viviente, es el ser que en verdad es sujeto. (Hegel.).

Se trata de una noción al mismo tiempo evidente y misteriosa. Es una evidencia totalmente trivial cuando alguien dice “yo”. Casi todas las lenguas tienen esta primera persona del singular. Si no tienen el pronombre, como el latín, al menos tienen el verbo en primera persona del singular. Y existe la segunda evidencia reflexiva que mostró Descartes: No puedo dudar de que dudo, por lo tanto, pienso. Si pienso, luego existo es decir existo en la primera persona como sujeto. Entonces surge el misterio: ¿que es ese “yo” y ese “soy” que no es simplemente “es”?
¿Es una apariencia secundaria o una realidad fundamental? Para toda una tradición filosófica es una realidad fundamental. Parece que sucede lo mismo cuando Moisés le pide al SER que se le aparezca con la forma de una zarza ardiente: “Pero, ¿quién eres?” la respuesta, por lo menos la de la traducción al francés es: “Soy el que soy” o “soy quien soy”. Es decir, que el Dios de Moisés es la subjetividad absoluta.

Pero, por otra parte, en cuanto intentamos considerar de manera determinista a la sociedad y al individuo, el sujeto se desvanece.

De hecho, nuestro espíritu está dividido en dos, según si mira el mundo de manera comprensiva o reflexiva, de manera científica y determinista. El sujeto aparece en la reflexión sobre uno mismo y según un modo de conocimiento intersubjetivo, de sujeto a sujeto, al que podemos denominar comprensión. Por lo contrario, se eclipsa en el conocimiento determinista, objetivista, reduccionista, sobre el hombre y la sociedad. La ciencia, de algún modo, expulsó al sujeto de las ciencias humanas en la medida en que su principio determinista y reductor se propagó en ellas. –el sujeto fue expulsado de la psicología, de la historia, de la sociología y podemos afirmar que el rasgo en común de las concepciones de Althusser, Lacan y Lévi-Strauss fue querer liquidar el sujeto humano.

Sin embargo, entre los pensadores de la época estructuralista hubo una vuelta tardía al sujeto, como en Foucault, en Barthes, pero fue una vuelta existencial, que acompañó el retorno del eros, el retorno de la literatura y no un retorno del sujeto dentro de una teoría.
Lo que quiero proponer es una definición de sujeto que no parta de la afectividad ni del sentimiento sino de una base bio-lógica.

Para esta definición hay que admitir cierta cantidad de ideas que hoy empiezan a introducirse en el campo científico. En primer término, la idea de autonomía, inseparable de la idea de auto-organización.

La autonomía de la que estoy hablando no es una libertad absoluta emancipada de toda dependencia sino una autonomía que depende de su entorno, ya sea biológico, cultural o social. De esta manera un ser vivo, para resguardar su autonomía, trabaja, gasta energía y, evidentemente, tiene que alimentarse con energía de su medio ambiente, del que depende. Nosotros, seres culturales y sociales, solo podemos ser autónomos si partimos de una dependencia original respecto de una cultura de un lenguaje de un saber. La autonomía es posible no en términos absolutos sino en términos relacionales y relativos.
En segundo término, tenemos que considerar el concepto de individuo como previo al concepto de sujeto. Ahora bien, la noción de individuo no es absolutamente fija y estable. Como ustedes saben, existieron dos tendencias contrarias en la historia del pensamiento biológico: Una para la cual la única realidad es el individuo, porque físicamente no se ven más que individuos, nunca una especie; la otra, para la cual la única realidad es la especie, ya que los individuos no son más que eslabones efímeros de la especie. Según cierta mirada, el individuo se desvanece, según otra la especie se desvanece. Estas dos visiones se niegan entre sí. Pero creo que con estos dos puntos de vista tenemos que hacer lo mismo que hizo Niels Bohr con la honda y el corpúsculo: son dos nociones aparentemente antagónicas pero que son complementarias para dar cuenta de una misma realidad.

Este es un punto de vista que nos da ánimos para buscar un vínculo complejo entre individuo y especie, y podemos aplicar el mismo razonamiento para la relación individuo/sociedad.
Desde el punto de vista biológico, el individuo es el producto de un ciclo de reproducción, pero este producto es el mismo productor en este ciclo, pues el individuo, al acoplarse a un individuo del otro sexo, produce este ciclo. Por lo tanto, somos al mismo tiempo productos y productores. Así mismo, si consideramos el fenómeno social, las interacciones entre individuos producen la sociedad, pero la sociedad con su cultura, sus normas, retroactúa sobre los individuos humanos, y los produce en tanto individuos sociales dotados de una cultura.

De esta manera, tenemos una noción bastante compleja de la autonomía, del individuo; ahora nos falta la noción de sujeto. Para llegar a esta noción de sujeto hay que pensar que toda organización biológica necesita de una dimensión cognitiva. Los genes constituyen un patrimonio hereditario de naturaleza cognitivo/informativa y este patrimonio de saber es el que programa la célula. Así mismo, esté o no dotado de un sistema neuro-cerebral, el ser vivo extrae informaciones de su entorno y ejerce una actividad cognitiva inseparable de su práctica de ser vivo. Dicho de otro modo, la dimensión cognitiva le es indispensable para la vida.

Esta dimensión cognitiva puede llamarse computacional. La computación es el tratamiento de estímulos, de datos, de signos, de símbolos, de mensajes, poco importa, que nos permite actuar y conocer tanto en el universo externo como en el interno.

Y esto es muy importante: la naturaleza de la noción de sujeto está relacionada de manera singular con su computación, desconocida por todas las computadoras artificiales que podamos fabricar. Esta computación del ser individual es una computación que cada uno hace de sí mismo, por sí mismo y para sí mismo. Es uncómputo. El cómputo es el acto por el cual el sujeto se constituye ubicándose en el centro de su mundo para analizarlo, considerarlo, llevar a cabo en el todos los actos de resguardo, protección, defensa, etc.

Por lo tanto, diría que la primera definición del sujeto sería el egocentrismo, en el sentido literal del término: ponerse en el centro de su mundo. Además, el “yo”, como se señaló con frecuencia, es el pronombre que cualquiera puede decir pero que nadie puede decir en mi lugar. El “yo” es el acto de ocupación de un sitio que se vuelve centro del mundo. Y, más allá, diría que existe un principio “informático” de identidad que puede resumirse en la fórmula: “yo soy mí”. El primer “yo” es el acto de ocupación del sitio egocéntrico; el segundo “mí” es la objetivación del ser que ocupa ese sitio. “Yo soy mí” es el principio que permite establecer la diferencia entre el “yo” (subjetivo) y el “mí” (sujeto objetivado) y, al mismo tiempo, su indisoluble identidad. Dicho de otro modo, la identidad del sujeto conlleva un principio de distinción, de diferenciación y de reunificación. Este principio, bastante complejo, es absolutamente necesario, pues permite todo análisis objetivo de uno mismo. Si una bacteria analiza sus moléculas, las analiza en tanto objetos pero, las trata como objetos que le pertenecen. Las trata desde sí misma para sí misma.

Este es un principio que por separación/reunificación del “yo” subjetivo y del “mí” objetivo permite, efectivamente, muchas operaciones. Este principio entraña la capacidad de referirse a la vez a uno mismo (auto-referencia) y al mundo externo (exo-referencia) y, por lo tanto, distinguir lo que es exterior a uno. “Auto-exo-referencia” quiere decir que puedo hacer la distinción entre el “mí” y el “no-mí”, el “yo” y el “no-yo”, así como entre el “mí” y los otros “mi”, el “yo” y los otros “yo”. Y además, nosotros, los humanos, tenemos dos niveles de subjetividad: tenemos nuestra subjetividad cerebral, mental, que es de la que voy a hablar y tenemos la subjetividad en nuestro organismo que nuestro sistema inmunológico protege. El sistema inmunológico hace una distinción entre el “uno mismo” y el “no-uno mismo”, es decir, entre las entidades moleculares que no tienen el documento de identidad singular del individuo y que son rechazadas, expulsadas, combatidas, en tanto que las que tienen el documento de identidad son aceptadas, reconocidas, protegidas. Por lo tanto, la distinción radical inmediata del “uno mismo”, del “no-uno mismo”, del ”yo” y de los “otros” distribuye al mismo tiempo los valores: lo que pertenece al “mí”, al “uno mismo”, al “yo” es valorizado y debe ser protegido, defendido, el resto es indiferente o se lo combate. Este es el primer principio de identidad del sujeto que permite la unidad subjetiva/objetiva del “yo soy mí” y la distinción entre lo exterior y lo interior.

Existe un segundo principio de identidad, inseparable, que es: el “yo” es el mismo a pesar de las modificaciones internas del “mí”-cambio de carácter, de humor- y del “uno mismo” (modificaciones físicas a causa de la edad). En efecto, el individuo se modifica somáticamente desde el nacimiento hasta la muerte. Todas sus moléculas y la mayoría de sus células son reemplazadas varias veces. Existen modificaciones extremas dentro del “yo” a las que volveré. A pesar de esto, el sujeto sigue siendo el mismo. El dice simplemente: “yo era chico”, “yo estaba enojado”, pero es siempre el mismo “yo”, en tanto, que las características exteriores o psíquicas de la individualidad de modifica. Este es, por lo tanto, el segundo principio de identidad, esta permanencia de la auto-referencia a pesar de las transformaciones y a través de las transformaciones.

Ahora vamos a llegar a un tercer y a un cuarto principios: un principio de exclusión y un principio de inclusión que están indisolublemente unidos. El principio de exclusión puede enunciarse de este modo: si cualquiera puede decir “yo” nadie lo puede decir en lugar de él. Por lo tanto el “yo” es único para cada uno. Lo vemos en el caso de los gemelos homocigotas: no hay ninguna singularidad somática que lo diferencie, son exactamente iguales genéticamente, pero no solo son dos individuos sino dos sujetos distintos. Por más que guarden entre sí una complicidad, un código común, instituciones mutuas, ninguno de los gemelos dice “yo” en lugar del otro. Este es el principio de exclusión.

El principio de inclusión es complementario y antagónico del anterior. Puedo inscribir un “nosotros” en mi “yo”, como puedo incluir mi “yo” en un “nosotros”: de esta manera puedo introducir en mi subjetividad y mis finalidades a los míos, a mis padres, a mis hijos, a mi familia, a mi patria. Puedo incluir en mi identidad subjetiva a la que (al que) amo y consagrar mi “yo” al amor de la persona amada o de la patria común. Es evidente que existe antagonismo entre inclusión y exclusión. Están, por ejemplo, las madres que sacrifican por sus hijos y que dan su vida por salvarlos y están las que los abandonan o comen a sus hijos para salvarse. Está el patriota que va a sacrificarse por su patria y el desertor que quiere salvarse. Dicho de otro modo, Todos tenemos dentro de nosotros este doble principio que puede tomar diferentes formas, diferente distribución; en otras palabras, el sujeto oscila entre el egocentrismo absoluto y la devoción absoluta.

El principio de inclusión no es menos fundamental que los demás principios. Supone, para los humanos, la posibilidad de comunicación entre los sujetos de una misma especie, de una misma cultura, de una misma lengua, de una misma sociedad.
Además, el sujeto es poseído por un “super-yo”. Tomo como imagen la de Julian Jaynes en la Naissance de la conscience dans l´e effondrement de l´esprit bicameral. Según su teoría, los individuos de los imperios de la Antigüedad tenían dos cámaras en su mente. Una cámara era la de su subjetividad personal, sus ocupaciones, su familia, sus hijos, todo lo que les concernía en tanto individuos en la esfera de lo privado. La otra cámara estaba ocupada por el poder teocrático-político, por el rey, por el impero y, cuando el poder hablaba, el individuo-sujeto estaba poseído y obedecía las ordenes de esta segunda cámara. Y, según Jaynes, la conciencia nace en el momento en que se abre una brecha entre las dos cámaras que, entonces, puede comunicarse. Entonces el individuo sujeto puede decirse: “Pero, ¿Qué es la ciudad, qué es la política?” y, eventualmente, llegar a ser ciudadano.

Aquí hay que subrayar algo muy importante: en el “yo soy mí” ya existe una duplicidad implícita: el sujeto es en su yo potencialmente otro mientras sigue siendo el mismo. El hecho de que el sujeto lleve en él mismo la alteridad es lo que permite que pueda comunicarse con los demás. El hecho de que sea el producto unitario de una dualidad (reproducción por escisión en los seres unicelulares por encuentro de dos seres de sexo diferente en la mayoría de los seres vivos) hace que lleve en sí mismo la atracción por otro ego. La comprensión permite considerar al otro no sólo como alter ego, otro individuo sujeto, sino también como alter ego, otro yo-mismo con el cual me comunico simpatizo, comulgo. El principio de comunicación, por lo tanto está incluido en el principio de identidad y se manifiesta en el principio de inclusión.

Sigue siendo, como consecuencia del principio de exclusión, una imposibilidad de comunicar lo más subjetivo en nosotros, pero gracias al principio de inclusión y gracias al lenguaje, podemos comunicar al menos, nuestra imposibilidad de comunicarnos.

Por lo tanto, podemos afirmar que la cualidad de todo individuo sujeto no podría reducirse al egoísmo y que, por el contrario, permite la comunicación y el altruismo.

Evidentemente, el sujeto también tiene un carácter existencial porque es inseparable del individuo que vive de manera incierta, aleatoria y se encuentra, desde el nacimiento y hasta la muerte en un entorno incierto, a menudo amenazador u hostil.

Ahora si puedo referirme a la idea de Mac Lean sobre el cerebro del ser humano. Este cerebro es que tri-único. Así como en la Trinidad Divina hay tres seres en uno, distintos y el mismo, de la misma manera, nosotros tenemos un cerebro de la época de los reptiles o paleocéfalo, sede de nuestras pulsiones elementales: la agresividad, el celo sexual; un cerebro mamífero con el sistema límbico, que permite el desarrollo de la afectividad, y finalmente, tenemos el córtex y, sobre todo, el neo-córtex, que desarrolló formidablemente de cerebro del homo sapiens y que es la sede de las operaciones y la racionalidad. Tenemos, por lo tanto, estas tres instancias. Lo interesante es que no existe una jerarquía estable entre los tres: la razón no dirige los sentimientos y controlas las pulsiones. Podemos tener una permutación de jerarquías y puede ser que la agresividad utilice nuestras capacidades racionales para lograr sus fines. Existe una inestabilidad extraordinaria, una jerarquía de permutación entre las tres instancias, pero lo notables es que el “yo” está ocupado por el Dr. Jekyll, tanto por Míster Hyde. En los casos de desdoblamiento de personalidad, existen dos personas totalmente diferentes que tienen escrituras diferentes, características diferentes, que, a veces, tienen enfermedades diferentes y la persona que domina es la que dice “yo”, es decir, la que ocupa el lugar de sujeto. Y agrego que lo que llamamos nuestros cambios de humor son modificaciones de la personalidad. No solo tenemos papeles sociales diferentes, sino que estamos ocupados por personalidades diferentes a lo largo de nuestra vida. Cada uno de nosotros es una sociedad de varias personalidades. Pero existe este “yo” de la subjetividad, este especie de punto fijo que está ocupado tanto por una, tanto por la otra.

Cuando uno se detiene en la concepción clásica del “yo” (“moi”) según Freud, ese “yo” nace de la dialéctica entre “ello” pulsional que viene de las profundidades biológicas y el “superyó” que, para Freud, es la autoridad paterna, pero que puede transformarse en un “superyó” más amplio, el de la patria, la sociedad. Ese “yo” se encuentra en una dialéctica incesante con el “ello” y el “superyó”. Aquí también existe un problema de ocupación. Cuando estamos poseídos por el “superyó”, seguimos diciendo “yo”, de la misma manera que decimos “yo” cuando proseguimos fines puramente egoístas. Uno dice “yo” cuando se dedica a las operaciones intelectuales más austeras y dice “yo” cuando se dedica a los juegos eróticos más desenfrenados.

En el “yo” en tanto “yo” emerge tardíamente en la experiencia de la humanidad. Como sabemos los niños hablan de ellos, primero, en tercera persona. Podemos darle valor al menos simbólico a lo que Lacan había denominado el “estadio del espejo”, momento muy importante para la constitución de la identidad del sujeto: Objetiva un “yo” (moi) que no es otros que el “yo” (je) que mira y en este estadio se realiza el vínculo entre la imagen objetiva y el ser subjetivo. En el libro L´Homme et la mort, insisti en la fuerte presencia del “doble “ en la humanidad arcaica el doble, espectro objetivo e inmaterial del propio ser, lo acompaña sin cesar, y se lo reconoce en la sombra, en el reflejo. El doble se pasea en los sueños mientras el cuerpo esta inmóvil. Por lo tanto, este doble es una experiencia de vida cotidiana antes de ser el ghost (fantasma) que se liberará en el momento de la muerte, cuando el cuerpo se descomponga. El doble es un modo reificado de la experiencia del “yo soy yo” en el que “yo” (moi) primero toma la forma justamente, de ese gemelo real pero inmaterial. Ese doble se interiorizará; en las sociedades históricas dará lugar al nacimiento del alma que , por otra parte, con frecuencia está vinculada con el soplo vital, como en los griegos y en los hebreos. El “alma” y el “espíritu” son maneras de nombrar, de representar, la interioridad subjetiva con términos que designan una realidad objetiva específica. Podemos decir que alguien “no tiene alma” y comprendemos qué queremos decir. Por lo tanto, tenemos diferentes maneras de nombrar esta realidad subjetiva que, para nosotros, no esta estrictamente limitada al “yo” y al “mí” si no que, justamente, en esta dialéctica entre el “yo” y el “mí” toma forma de alma y de espíritu y resurge con lo que llamamos la “conciencia”.

Y, en este caso, la definición de sujeto que les propongo es totalmente diferente de la que define al sujeto por la conciencia. La conciencia, en mi concepción, es la emergencia última de la cualidad de sujeto. Es una emergencia reflexiva que permite el retorno en forma de bucle del espíritu sobre sí mismo. La conciencia es la cualidad humana última y, sin dudas, la más apreciada, ya que es última y, al mismo tiempo, es de lo mejor y de lo más frágil. Y, efectivamente, la conciencia es extremadamente frágil y, en su fragilidad, puede, con frecuencia, equivocarse.

Por supuesto que la afectividad también está estrechamente ligada a la subjetividad. La afectividad se desarrolla en los mamíferos de los que heredamos la extremada inestabilidad: los monos, por ejemplo, tiene cambios de humor muy violentos, pasan de la ira a la tranquilidad, etc. Nosotros somos herederos de la afectividad de lao mamíferos y la hemos desarrollado. Por consiguiente, la afectividad esta humanamente ligada a la idea de sujeto, pero no es la cualidad original. Sin embargo se cree- a falta de una teoría biológica del sujeto- que la subjetividad es un componente afectivo que hay que expulsar si se quiere llegar a un conocimiento correcto. Pero la subjetividad humana no se reduce ni a la afectividad ni a la conciencia.

Ahora tenemos que examinar el vínculo entre la idea de sujeto y la idea de libertad. La libertad supone, al mismo tiempo, la capacidad cerebral o intelectual para concebir y realizar elecciones y la posibilidad de llevar a cabo estas elecciones dentro del medio externo. Por supuesto que existen casos en los que unos pueden perder la libertad externa, estar en una prisión, pero mantener su libertad intelectual.

El sujeto puede eventualmente, disponer de libertad y ejercer libertades, pero hay toda una parte del sujeto que es, no solo dependiente, si no que esta esclavizada. Y, además, no sabemos realmente cuando somos libres.

Entonces, habría un primer principio de incertidumbre que sería el siguiente: yo hablo, pero cuando hablo, ¿Quién habla? ¿soy “yo” quien habla realmente? ¿ A través de mi “yo”, hay un “nosotros” que habla (la colectividad calidad, el grupo, la patria, el partido al que pertenezco)?, ¿hay un “se” que habla (la colectividad fría, la organización social, la organización cultural que me dicta mi pensamiento sin que yo lo sepa, a través de sus paradigmas, sus principios de control del discurso que soporto inconscientemente)? , o ¿un “eso”, una maquinaría anónima infrapersonal, habla dándome la ilusión de que soy yo mismo quien habla? No sabemos hasta qué punto “yo” hablo, hasta qué punto “yo” hago un discurso personal y autónomo o hasta que punto, bajo la apariencia de que yo creo ser personal y autónomo, no hago otra cosa que repetir ideas impresas en mí.

Contrariamente a los dos dogmas que se oponen, uno para el cual el sujeto no es nada, otro para el cual el sujeto es todo, el sujeto oscila entre el todo y la nada. Soy todo para mí, no soy nada para el Universo. El principio de egocentrismo es el principio por el cual yo soy todo, pero dado que el mundo se va a desintegrar cuando me muera, a causa de esta misma mortalidad, no soy nada. El “yo” es un privilegio inusitado y, al mismo tiempo lo más banal, porque todo el mundo puede decir “yo”. De la misma manera, existe oscilación del sujeto entre el egoísmo y el altruismo. En el egoísmo yo soy todo y los otros no son nada pero en el altruismo me doy, me consagro, soy totalmente secundario para aquellos a los que me entrego. El individuo sujeto rechaza la muerte que lo engloba pero, sin embargo, es capaz de ofrecer su vida por sus ideas, por la patria o por la humanidad. Esta es la complejidad de la noción de sujeto.

Una gran parte, la parte más importante, la más rica, la más ardiente de la vida social, se origina en las relaciones intersubjetivas. Incluso hay que decir que el carácter intersubjetivo de las interacciones dentro de la sociedad, que teje la vida misma de esta sociedad, es capital. Para conocer lo humano, individual, inter-indi-vidual y social, hay que vincular explicación y compresión. El sociólogo no es puro espíritu objetivo, forma parte del tejido intersubjetivo, al mismo tiempo, hay que reconocer que todo sujeto es potencialmente, no solo actor sino autor, capaz de cognición/elecciones/decisiones. La sociedad no está entregada solamente, ni principalmente, a determinismos materiales, es un juego de enfrentamiento/cooperación entre individuos sujetos, entre “nosotros” y “yos”.

En conclusión, el sujeto no es una esencia, no es una sustancia, si no una ilusión creo que el reconocimiento del sujeto precisa de una reorganización conceptual que rompa con el principio determinista clásico tal como se le utiliza todavía en las ciencias humanas y, especialmente, en las sociológicas. Es evidente que en el marco de una psicología conductista es imposible concebir un sujeto. Por lo tanto, es necesaria una reconstrucción, son necesarias la nociones de autonomía/dependencia, la noción de individualidad, la noción de auto-producción, la concepción de un bucle recursivo en la que somos al mismo tiempo, el producto y el productor. También tenemos que asociar las nociones antagónicas como el principio de inclusión y el principio de exclusión. Tenemos que concebir al sujeto como lo que le proporciona unidad e invariancia a una pluralidad de personajes, de caracteres, de potencialidades. Y por esto si estamos bajo el paradigma científico que prevalece en el mundo científico, el sujeto es invisible y se niega su existencia. A la inversa, en el mundo filosófico, el sujeto se vuelve trascendental, escapa a la experiencia, pertenece al puro espíritu y no podemos concebir al sujeto en sus dependencias, en sus debilidades, en sus incertidumbres. Es uno y en otro caso no podemos pensar sus ambivalencias, sus contradicciones, su simultáneo carácter central e insuficiente, su sentido y su insignificancia, su carácter de todo y de nada a la vez. Necesitamos por lo tanto, una concepción compleja del sujeto.

Febrero helado en Chihuahua

2011-02-14T11:52:00.000-08:00

Super helada 2011 Chihuahua

The devils

2011-01-26T12:24:00.000-08:00

Polémica película del año 1971, repleta de desnudos integrales y proclamas anticlericales, a cargo de su excéntrico director Ken Russell, todo un paradigma del exceso y el mal gusto tal y como acreditan títulos como La pasión de China Blue (1984) y La guarida del gusano blanco (1988), entre otras lindezas. A finales de los 60, con la desaparición de la censura, aumentaron los filmes proclives a escandalizar al espectador con todo tipo de artimañas.

Los demonios se basa en un hecho real ocurrido en la ciudad de Loudon durante el siglo XVII, cuando se destruyeron sus murallas y se quemó en la hoguera al clérigo Grandier acusado de haber hechizado a unas monjas. Para ello, Russell se basó en la obra teatral de John Whiting, también bastante criticada en su época.

Trailer...

Escena de la película...

Estimado lector, interesante película, de lo más memorable, además de la blasfemia, interesantes diálogos y otras cosas, esta la fotografia, vestuario y escenarios, una arquitectura sobria, contrastante con la realidad histórica de las iglesias supongo como interpretación del director, parece una película atemporal; interesante película para no perderse en semana santa, si alguien está interesado puede comunicarse por correo para compartirla. Gracias Juanito, espero no exista el infierno.

Bodhisattva in metro

2010-12-23T14:00:00.000-08:00

Saludos lector, disculpe mi ausencia pero no he tenido oportunidad de encontrar nada interesante en la red o para compartirle, bueno hasta hoy :).

Un ser iluminado que hizo la promesa de servir con generosidad a todos los seres vivos con bondad amorosa y la compasión para aliviar el dolor y el sufrimiento .... Cambios de humor y "ceño fruncido" no es y nunca ha sido un símbolo de la sabiduría. En este video, una excelente manera de romper las limitaciones .... lol.

La Donna È Mobile (Rigoletto)

2010-10-30T22:30:00.000-07:00

El "rey" Luciano Pavarotti como Il Duca di Mantova en la película "Rigoletto" (1983) basada en la opera de Giuseppe Verdi's (1851).

La Donna È Mobile - Giuseppe Verdi

La donna è mobile

Qual piuma al vento

Muta d'accento

E di pensiero

Sempre un'amabile

Leggiadro viso

In pianto o in riso

È menzognero

La donna è mobil

Qual piuma al vento

Muta d'accento

E di pensier

È sempre misero

Chi a lei s'affida

Chi le confida

Mal cauto il core

Pur mai non sentesi

Felice appieno

Chi su quel seno

Non liba amore

La donna è mobil

Qual piuma al vento

Muta d'accento

E di pensier

E di pensierE di pensier...

My dick in the box

2010-08-30T08:16:00.000-07:00

Otro difícil de hallar ;) con justin haciendo parodia de sí mismo.

A night at the Roxbury snl...

2010-08-30T07:44:00.000-07:00

Clásico sketch de snl, difícil hallarlo original.

A nith at the Roxbury

Me recuerda a unos amigos ;)

Charles Bukowski: Born into this (2003)

2010-08-29T15:55:00.000-07:00

Película biográfica del escritor Charles Bukowski

Bukowski: Born into This

sdg MySpace Video

Gracias On the road http://poisonbeat.blogspot.com/

La filosofía de libertad

2010-08-04T14:13:00.000-07:00

La filosofia de la libertad esta basada en la propiedad de uno mismo, esta simple pero elegante y contundente animacion la explicara exactamente. Esta es una gran herramienta que cualquiera puede usar para educar niños y adultos acerca del derecho a la vida, libertad y la capacidad de crear - y nuestra responsabilidad para pensar, hablar y actuar.

La version en DVD de este video puede ser descargada gratis en: www.philosophyofliberty.blogspot.com

CRÉDITOS AUTOR: Ken Schoolland schoolak001@hawaii.rr.comPRODUCTOR: Kerry Pearson (aka Lux Lucre)

MÚSICA: Music2Hues www.music2hues.com

WEBSITE: www.jonathangullible.com

AYUDA: The Jonathan Gullible fund www.isil.org/tools/jonathan-gullible.html

El principe feliz

2010-08-03T08:34:00.000-07:00

En la parte más alta de la ciudad, sobre una columnita, se alzaba la estatua del Príncipe Feliz.Estaba toda revestida de madreselva de oro fino.

Tenía, a guisa de ojos, dos centelleantes zafiros y un gran rubí rojo ardía en el puño de su espada.Por todo lo cual era muy admirada.

-Es tan hermoso como una veleta -observó uno de los miembros del Concejo que deseaba granjearse una reputación de conocedor en el arte-.

Ahora, que no es tan útil -añadió, temiendo que le tomaran por un hombre poco práctico.Y realmente no lo era.

-¿Por qué no eres como el Príncipe Feliz? -preguntaba una madre cariñosa a su hijito, que pedía la luna-. El Príncipe Feliz no hubiera pensado nunca en pedir nada a voz en grito.

-Me hace dichoso ver que hay en el mundo alguien que es completamente feliz -murmuraba un hombre fracasado, contemplando la estatua maravillosa.-Verdaderamente parece un ángel -decían los niños hospicianos al salir de la catedral, vestidos con sus soberbias capas escarlatas y sus bonitas chaquetas blancas.

-¿En qué lo conocéis -replicaba el profesor de matemáticas- si no habéis visto uno nunca?

-¡Oh! Los hemos visto en sueños -respondieron los niños.

Y el profesor de matemáticas fruncía las cejas, adoptando un severo aspecto, porque no podía aprobar que unos niños se permitiesen soñar.

Una noche voló una golondrinita sin descanso hacia la ciudad.Seis semanas antes habían partido sus amigas para Egipto; pero ella se quedó atrás.

Estaba enamorada del más hermoso de los juncos. Lo encontró al comienzo de la primavera, cuando volaba sobre el río persiguiendo a una gran mariposa amarilla, y su talle esbelto la atrajo de tal modo, que se detuvo para hablarle.

-¿Quieres que te ame? -dijo la Golondrina, que no se andaba nunca con rodeos.

Y el Junco le hizo un profundo saludo.Entonces la Golondrina revoloteó a su alrededor rozando el agua con sus alas y trazando estelas de plata.Era su manera de hacer la corte.

Y así transcurrió todo el verano.

-Es un enamoramiento ridículo -gorjeaban las otras golondrinas-.

Ese Junco es un pobretón y tiene realmente demasiada familia.

Y en efecto, el río estaba todo cubierto de juncos.Cuando llegó el otoño, todas las golondrinas emprendieron el vuelo.

Una vez que se fueron sus amigas, sintióse muy sola y empezó a cansarse de su amante.-No sabe hablar -decía ella-.

Y además temo que sea inconstante porque coquetea sin cesar con la brisa.

Y realmente, cuantas veces soplaba la brisa, el Junco multiplicaba sus más graciosas reverencias.-Veo que es muy casero -murmuraba la Golondrina-.

A mí me gustan los viajes. Por lo tanto, al que me ame, le debe gustar viajar conmigo.

-¿Quieres seguirme? -preguntó por último la Golondrina al Junco.Pero el Junco movió la cabeza. Estaba demasiado atado a su hogar.

-¡Te has burlado de mí! -le gritó la Golondrina-.

Me marcho a las Pirámides. ¡Adiós!Y la Golondrina se fue.

Voló durante todo el día y al caer la noche llegó a la ciudad.

-¿Dónde buscaré un abrigo? -se dijo-. Supongo que la ciudad habrá hecho preparativos para recibirme.Entonces divisó la estatua sobre la columnita.

-Voy a cobijarme allí -gritó- El sitio es bonito. Hay mucho aire fresco.

Y se dejó caer precisamente entre los pies del Príncipe Feliz.-Tengo una habitación dorada -se dijo quedamente, después de mirar en torno suyo.

Y se dispuso a dormir.

Pero al ir a colocar su cabeza bajo el ala, he aquí que le cayó encima una pesada gota de agua.-¡Qué curioso! -exclamó-.

No hay una sola nube en el cielo, las estrellas están claras y brillantes, ¡y sin embargo llueve! El clima del norte de Europa es verdaderamente extraño.

Al Junco le gustaba la lluvia; pero en él era puro egoísmo.Entonces cayó una nueva gota.

-¿Para qué sirve una estatua si no resguarda de la lluvia? -dijo la Golondrina-.

Voy a buscar un buen copete de chimenea.Y se dispuso a volar más lejos. Pero antes de que abriese las alas, cayó una tercera gota.

La Golondrina miró hacia arriba y vio... ¡Ah, lo que vio!Los ojos del Príncipe Feliz estaban arrasados de lágrimas, que corrían sobre sus mejillas de oro.

Su faz era tan bella a la luz de la luna, que la Golondrinita sintióse llena de piedad.-¿Quién sois? -dijo.-Soy el Príncipe Feliz.-Entonces, ¿por qué lloriqueáis de ese modo? -preguntó la Golondrina-. Me habéis empapado casi.

-Cuando estaba yo vivo y tenía un corazón de hombre -repitió la estatua-, no sabía lo que eran las lágrimas porque vivía en el Palacio de la Despreocupación, en el que no se permite la entrada al dolor. Durante el día jugaba con mis compañeros en el jardín y por la noche bailaba en el gran salón. Alrededor del jardín se alzaba una muralla altísima, pero nunca me preocupó lo que había detrás de ella, pues todo cuanto me rodeaba era hermosísimo. Mis cortesanos me llamaban el Príncipe Feliz y, realmente, era yo feliz, si es que el placer es la felicidad. Así viví y así morí y ahora que estoy muerto me han elevado tanto, que puedo ver todas las fealdades y todas las miserias de mi ciudad, y aunque mi corazón sea de plomo, no me queda más recurso que llorar.

«¡Cómo! ¿No es de oro de buena ley?», pensó la Golondrina para sus adentros, pues estaba demasiado bien educada para hacer ninguna observación en voz alta sobre las personas.

-Allí abajo -continuó la estatua con su voz baja y musical-, allí abajo, en una callejuela, hay una pobre vivienda. Una de sus ventanas está abierta y por ella puedo ver a una mujer sentada ante una mesa. Su rostro está enflaquecido y ajado. Tiene las manos hinchadas y enrojecidas, llenas de pinchazos de la aguja, porque es costurera. Borda pasionarias sobre un vestido de raso que debe lucir, en el próximo baile de corte, la más bella de las damas de honor de la Reina. Sobre un lecho, en el rincón del cuarto, yace su hijito enfermo. Tiene fiebre y pide naranjas. Su madre no puede darle más que agua del río. Por eso llora. Golondrina, Golondrinita, ¿no quieres llevarle el rubí del puño de mi espada? Mis pies están sujetos al pedestal, y no me puedo mover.

-Me esperan en Egipto -respondió la Golondrina-. Mis amigas revolotean de aquí para allá sobre el Nilo y charlan con los grandes lotos. Pronto irán a dormir al sepulcro del Gran Rey. El mismo Rey está allí en su caja de madera, envuelto en una tela amarilla y embalsamado con sustancias aromáticas. Tiene una cadena de jade verde pálido alrededor del cuello y sus manos son como unas hojas secas.-Golondrina, Golondrina, Golondrinita - dijo el Príncipe-, ¿no te quedarás conmigo una noche y serás mi mensajera? ¡Tiene tanta sed el niño y tanta tristeza la madre!

-No creo que me agraden los niños -contestó la Golondrina-.

El invierno último, cuando vivía yo a orillas del río, dos muchachos mal educados, los hijos del molinero, no paraban un momento en tirarme piedras. Claro es que no me alcanzaban.

Nosotras las golondrinas volamos demasiado bien para eso y además yo pertenezco a una familia célebre por su agilidad; mas, a pesar de todo, era una falta de respeto.Pero la mirada del Príncipe Feliz era tan triste que la Golondrinita se quedó apenada.

-Mucho frío hace aquí -le dijo-; pero me quedaré una noche con vos y seré vuestra mensajera.

-Gracias, Golondrinita -respondió el Príncipe.

Entonces la Golondrinita arrancó el gran rubí de la espada del Príncipe y, llevándolo en el pico, voló sobre los tejados de la ciudad.Pasó sobre la torre de la catedral, donde había unos ángeles esculpidos en mármol blanco.Pasó sobre el palacio real y oyó la música de baile.Una bella muchacha apareció en el balcón con su novio.

-¡Qué hermosas son las estrellas -la dijo- y qué poderosa es la fuerza del amor!-Querría que mi vestido estuviese acabado para el baile oficial -respondió ella-. He mandado bordar en él unas pasionarias ¡pero son tan perezosas las costureras!Pasó sobre el río y vio los fanales colgados en los mástiles de los barcos. Pasó sobre el gueto y vio a los judíos viejos negociando entre ellos y pesando monedas en balanzas de cobre.Al fin llegó a la pobre vivienda y echó un vistazo dentro. El niño se agitaba febrilmente en su camita y su madre habíase quedado dormida de cansancio.

La Golondrina saltó a la habitación y puso el gran rubí en la mesa, sobre el dedal de la costurera. Luego revoloteó suavemente alrededor del lecho, abanicando con sus alas la cara del niño.

-¡Qué fresco más dulce siento! -murmuró el niño-.Debo estar mejor.Y cayó en un delicioso sueño.Entonces la Golondrina se dirigió a todo vuelo hacia el Príncipe Feliz y le contó lo que había hecho.

-Es curioso -observa ella-, pero ahora casi siento calor, y sin embargo, hace mucho frío.Y la Golondrinita empezó a reflexionar y entonces se durmió. Cuantas veces reflexionaba se dormía.Al despuntar el alba voló hacia el río y tomó un baño.

-¡Notable fenómeno! -exclamó el profesor de ornitología que pasaba por el puente-. ¡Una golondrina en invierno!Y escribió sobre aquel tema una larga carta a un periódico local.Todo el mundo la citó. ¡Estaba plagada de palabras que no se podían comprender!...-Esta noche parto para Egipto -se decía la Golondrina.

Y sólo de pensarlo se ponía muy alegre.Visitó todos los monumentos públicos y descansó un gran rato sobre la punta del campanario de la iglesia.Por todas parte adonde iba piaban los gorriones, diciéndose unos a otros:

-¡Qué extranjera más distinguida!Y esto la llenaba de gozo. Al salir la luna volvió a todo vuelo hacia el Príncipe Feliz.-¿Tenéis algún encargo para Egipto? -le gritó-. Voy a emprender la marcha.-Golondrina, Golondrina, Golondrinita -dijo el Príncipe-, ¿no te quedarás otra noche conmigo?

-Me esperan en Egipto -respondió la Golondrina-. Mañana mis amigas volarán hacia la segunda catarata. Allí el hipopótamo se acuesta entre los juncos y el dios Memnón se alza sobre un gran trono de granito. Acecha a las estrellas durante la noche y cuando brilla Venus, lanza un grito de alegría y luego calla. A mediodía, los rojizos leones bajan a beber a la orilla del río. Sus ojos son verdes aguamarinas y sus rugidos más atronadores que los rugidos de la catarata.

-Golondrina, Golondrina, Golondrinita -dijo el Príncipe-, allá abajo, al otro lado de la ciudad, veo a un joven en una buhardilla. Está inclinado sobre una mesa cubierta de papeles y en un vaso a su lado hay un ramo de violetas marchitas. Su pelo es negro y rizoso y sus labios rojos como granos de granada. Tiene unos grandes ojos soñadores. Se esfuerza en terminar una obra para el director del teatro, pero siente demasiado frío para escribir más. No hay fuego ninguno en el aposento y el hambre le ha rendido.

-Me quedaré otra noche con vos -dijo la Golondrina, que tenía realmente buen corazón-. ¿Debo llevarle otro rubí?

-¡Ay! No tengo más rubíes -dijo el Príncipe-. Mis ojos es lo único que me queda. Son unos zafiros extraordinarios traídos de la India hace un millar de años. Arranca uno de ellos y llévaselo. Lo venderá a un joyero, se comprará alimento y combustible y concluirá su obra.-Amado Príncipe -dijo la Golondrina-, no puedo hacer eso.

Y se puso a llorar.-¡Golondrina, Golondrina, Golondrinita! -dijo el Príncipe-. Haz lo que te pido.

Entonces la Golondrina arrancó el ojo del Príncipe y voló hacia la buhardilla del estudiante. Era fácil penetrar en ella porque había un agujero en el techo. La Golondrina entró por él como una flecha y se encontró en la habitación.

El joven tenía la cabeza hundida en las manos. No oyó el aleteo del pájaro y cuando levantó la cabeza, vio el hermoso zafiro colocado sobre las violetas marchitas.-Empiezo a ser estimado -exclamó-. Esto proviene de algún rico admirador. Ahora ya puedo terminar la obra.Y parecía completamente feliz.Al día siguiente la Golondrina voló hacia el puerto.

Descansó sobre el mástil de un gran navío y contempló a los marineros que sacaban enormes cajas de la cala tirando de unos cabos.-¡Ah, iza! -gritaban a cada caja que llegaba al puente.

-¡Me voy a Egipto! -les gritó la Golondrina.Pero nadie le hizo caso, y al salir la luna, volvió hacia el Príncipe Feliz.-He venido para deciros adiós -le dijo.-¡Golondrina, Golondrina, Golondrinita! -exclamó el Príncipe-. ¿No te quedarás conmigo una noche más?

-Es invierno -replicó la Golondrina- y pronto estará aquí la nieve glacial. En Egipto calienta el sol sobre las palmeras verdes. Los cocodrilos, acostados en el barro, miran perezosamente a los árboles, a orillas del río. Mis compañeras construyen nidos en el templo de Baalbeck. Las palomas rosadas y blancas las siguen con los ojos y se arrullan. Amado Príncipe, tengo que dejaros, pero no os olvidaré nunca y la primavera próxima os traeré de allá dos bellas piedras preciosas con que sustituir las que disteis. El rubí será más rojo que una rosa roja y el zafiro será tan azul como el océano.

-Allá abajo, en la plazoleta -contestó el Príncipe Feliz-, tiene su puesto una niña vendedora de cerillas. Se le han caído las cerillas al arroyo, estropeándose todas. Su padre le pegará si no lleva algún dinero a casa, y está llorando. No tiene ni medias ni zapatos y lleva la cabecita al descubierto. Arráncame el otro ojo, dáselo y su padre no le pegará.

-Pasaré otra noche con vos -dijo la Golondrina-, pero no puedo arrancaros el ojo porque entonces os quedaríais ciego del todo.

-¡Golondrina, Golondrina, Golondrinita! -dijo el Príncipe-. Haz lo que te mando.

Entonces la Golondrina volvió de nuevo hacia el Príncipe y emprendió el vuelo llevándoselo.Se posó sobre el hombro de la vendedorcita de cerillas y deslizó la joya en la palma de su mano.

-¡Qué bonito pedazo de cristal! -exclamó la niña, y corrió a su casa muy alegre.

Entonces la Golondrina volvió de nuevo hacia el Príncipe.- Ahora estáis ciego. Por eso me quedaré con vos para siempre.

-No, Golondrinita -dijo el pobre Príncipe-. Tienes que ir a Egipto.

-Me quedaré con vos para siempre -dijo la Golondrina.

Y se durmió entre los pies del Príncipe. Al día siguiente se colocó sobre el hombro del Príncipe y le refirió lo que habla visto en países extraños.

Le habló de los ibis rojos que se sitúan en largas filas a orillas del Nilo y pescan a picotazos peces de oro; de la esfinge, que es tan vieja como el mundo, vive en el desierto y lo sabe todo; de los mercaderes que caminan lentamente junto a sus camellos, pasando las cuentas de unos rosarios de ámbar en sus manos; del rey de las montañas de la Luna, que es negro como el ébano y que adora un gran bloque de cristal; de la gran serpiente verde que duerme en una palmera y a la cual están encargados de alimentar con pastelitos de miel veinte sacerdotes; y de los pigmeos que navegan por un gran lago sobre anchas hojas aplastadas y están siempre en guerra con las mariposas.

-Querida Golondrinita -dijo el Príncipe-, me cuentas cosas maravillosas, pero más maravilloso aún es lo que soportan los hombres y las mujeres. No hay misterio más grande que la miseria.

Vuela por mi ciudad, Golondrinita, y dime lo que veas.

Entonces la Golondrinita voló por la gran ciudad y vio a los ricos que se festejaban en sus magníficos palacios, mientras los mendigos estaban sentados a sus puertas.Voló por los barrios sombríos y vio las pálidas caras de los niños que se morían de hambre, mirando con apatía las calles negras.Bajo los arcos de un puente estaban acostados dos niñitos abrazados uno a otro para calentarse.-¡Qué hambre tenemos! -decían.

-¡No se puede estar tumbado aquí! -les gritó un guardia.Y se alejaron bajo la lluvia.Entonces la Golondrina reanudó su vuelo y fue a contar al Príncipe lo que había visto.

-Estoy cubierto de oro fino -dijo el Príncipe-; despréndelo hoja por hoja y dáselo a mis pobres. Los hombres creen siempre que el oro puede hacerlos felices.Hoja por hoja arrancó la Golondrina el oro fino hasta que el Príncipe Feliz se quedó sin brillo ni belleza.

Hoja por hoja lo distribuyó entre los pobres, y las caritas de los niños se tornaron nuevamente sonrosadas y rieron y jugaron por la calle.

-¡Ya tenemos pan! -gritaban.Entonces llegó la nieve y después de la nieve el hielo.

Las calles parecían empedradas de plata por lo que brillaban y relucían.Largos carámbanos, semejantes a puñales de cristal, pendían de los tejados de las casas. Todo el mundo se cubría de pieles y los niños llevaban gorritos rojos y patinaban sobre el hielo.

La pobre Golondrina tenía frío, cada vez más frío, pero no quería abandonar al Príncipe: le amaba demasiado para hacerlo.

Picoteaba las migas a la puerta del panadero cuando éste no la veía, e intentaba calentarse batiendo las alas.

Pero, al fin, sintió que iba a morir. No tuvo fuerzas más que para volar una vez más sobre el hombro del Príncipe.-¡Adiós, amado Príncipe! -murmuró-. Permitid que os bese la mano.-Me da mucha alegría que partas por fin para Egipto, Golondrina -dijo el Príncipe-. Has permanecido aquí demasiado tiempo. Pero tienes que besarme en los labios porque te amo.

-No es a Egipto adonde voy a ir -dijo la Golondrina-. Voy a ir a la morada de la Muerte. La Muerte es hermana del Sueño, ¿verdad?Y besando al Príncipe Feliz en los labios, cayó muerta a sus pies.

En el mismo instante sonó un extraño crujido en el interior de la estatua, como si se hubiera roto algo.El hecho es que la coraza de plomo se habla partido en dos. Realmente hacia un frío terrible.

A la mañana siguiente, muy temprano, el alcalde se paseaba por la plazoleta con dos concejales de la ciudad.Al pasar junto al pedestal, levantó sus ojos hacia la estatua.

-¡Dios mío! -exclamó-. ¡Qué andrajoso parece el Príncipe Feliz!-¡Sí, está verdaderamente andrajoso! -dijeron los concejales de la ciudad, que eran siempre de la opinión del alcalde.

Y levantaron ellos mismos la cabeza para mirar la estatua.-El rubí de su espada se ha caído y ya no tiene ojos, ni es dorado -dijo el alcalde- En resumidas cuentas, que está lo mismo que un pordiosero.-¡Lo mismo que un pordiosero! -repitieron a coro los concejales.

-Y tiene a sus pies un pájaro muerto -prosiguió el alcalde-. Realmente habrá que promulgar un bando prohibiendo a los pájaros que mueran aquí.

Y el secretario del Ayuntamiento tomó nota para aquella idea.Entonces fue derribada la estatua del Príncipe Feliz.-¡Al no ser ya bello, de nada sirve! -dijo el profesor de estética de la Universidad.

Entonces fundieron la estatua en un horno y el alcalde reunió al Concejo en sesión para decidir lo que debía hacerse con el metal.-Podríamos -propuso- hacer otra estatua. La mía, por ejemplo.-O la mía -dijo cada uno de los concejales.Y acabaron disputando.-¡Qué cosa más rara! -dijo el oficial primero de la fundición-. Este corazón de plomo no quiere fundirse en el horno; habrá que tirarlo como desecho.

Los fundidores lo arrojaron al montón de basura en que yacía la golondrina muerta.

-Tráeme las dos cosas más preciosas de la ciudad -dijo Dios a uno de sus ángeles.

Y el ángel se llevó el corazón de plomo y el pájaro muerto.-Has elegido bien -dijo Dios-. En mi jardín del Paraíso este pajarillo cantará eternamente, y en mi ciudad de oro el Príncipe Feliz repetirá mis alabanzas.

cuento de Oscar Wilde escrito en 1888

Operacion en Africa waka waka!

2010-07-10T09:58:00.000-07:00

the story of bottled water...

2010-06-14T16:13:00.001-07:00

yo por eso tomo cheve.

Con el cariño de siempre, bimbo...

2010-06-14T15:43:00.001-07:00

http://facildedigerir.com/

Soldados regresando a casa.

2010-06-07T10:24:00.000-07:00

Lo único bueno de la guerra??

gracias mexablog.

Soldiers Coming Home - Watch more Funny Videos

The monkeys

2010-06-01T14:38:00.000-07:00

Somos monos??

Antanas Mockus Documental...

2010-05-05T23:03:00.000-07:00

Interesante documental sobre estos personajes, lo recibí en un email que decia como subject, el cambio el posible, enfatizando que va dirigido a México. En fin, si tiene oportunidad de verlo, consta de siete partes... quiern enfatizar en la parte 6, cuando peñalosa comenta de una empresa japonesa que se dedica a hacer estudios y poner siempre segundos pisos y pasos a desnivel para vehículos y decidió optar por reducir el nivel de carros porque el costo de esta solución era muy costosa, me parece fascinante. Gracias Mendoza.

parte 1...

parte 2...

parte 3...

parte 4...

parte 5...

parte 6...

parte 7...

Gotan project, tango 3.0

2010-05-02T18:57:00.000-07:00

Nuevo video, canción y disco; excelente grupo.

torrent download (se necesita gestor de descarga torrent)...

http://torrents.thepiratebay.org/5518641/Gotan_Project_-_Tango_3.0.5518641.TPB.torrent

Comerciales ochenteros ;)

2010-04-11T10:17:00.000-07:00

Caruso...

2010-04-07T17:33:00.000-07:00

Qui dove il mare luccica
e tira forte il vento
su una vecchia terrazza davanti al golfo di Surriento
un uomo abbraccia una ragazza
dopo che aveva pianto
poi si schiarisce la voce e ricomincia il canto:

Te voglio bene assai
ma tanto tanto bene sai
è una catena ormai
che scioglie il sangue dint'e vene sai...

Vide le luci in mezzo al mare
pensò alle notti là in America
ma erano solo le lampare
e la bianca scia di un'elica
sentì il dolore nella musica
si alzò dal pianoforte
ma quando vide la luna uscire da una nuvola
gli sembrò più dolce anche la morte.
Guardò negli occhi la ragazza
quegli occhi verdi come il mare
poi all'improvviso uscì una lacrima
e lui credette di affogare.

Te voglio bene assai
ma tanto tanto bene sai
e' una catena ormai
e scioglie il sangue dint'e vene sai...

La potenza della lirica
dove ogni dramma e' un falso
che con un po' di trucco e con la mimica
puoi diventare un altro
Ma due occhi che ti guardano
così vicini e veri
ti fanno scordare le parole
confondono i pensieri.

Così diventò tutto piccolo
anche le notti là in America
ti volti e vedi la tua vita
come la scia di un'elica.

Ah si, e' la vita che finisce
ma lui non ci pensò poi tanto
anzi si sentiva felice
e ricominciò il suo canto:

Te voglio bene assai
ma tanto tanto bene sai
e' una catena ormai
che scioglie il sangue dint'e vene sai...
Te voglio bene assai
ma tanto tanto bene sai
e' una catena ormai
che scioglie il sangue dint'e vene sai...

What is a man!?

2010-03-31T16:34:00.000-07:00

Excelente intro de un excelente juego...

Lose weight with photoshop...

2010-03-28T16:10:00.000-07:00

Masa critica...

2010-03-02T21:54:00.000-08:00

¿Qué es la Masa Crítica?

La MC no tiene dirigentes. Es un acontecimiento, no una organización. No hay ningún grupo nacional que autorice los paseos locales. En todas las ciudades en las que existe la MC, lo que ocurrió es sencillamente que uno o varios ciclistas eligieron un día y una hora y comenzaron a generar el movimiento. Si tu ciudad no tiene MC, eso es lo que tienes que hacer. No necesitas que nadie autorice tu paseo. Simplemente lo haces.

Podrá parecer un poco desconcertante esta entrada, sin embargo esta extraída de una pagina mexicana, www.plapeatoncilcista.com, la cual fomenta el uso de la bicicleta como medio de transporte a un nivel urbano; en fin solo es un pretexto para que la visiten... Fuente

La falta de estrategias en la cultura de México...

2010-03-02T21:46:00.000-08:00

Interesante...

Hace ya varios meses que leo el blog y quisiera aportar algo para mejorar al país. Yo quiero a México porque soy mexicano y precisamente porque lo quiero, lo critico. Si, lo critico porque creo que México puede dar MUCHO más. Esta es mi propuesta.´

México no tiene una cultura estratégica. A que me refiero con esto; México y nosotros los mexicanos rara vez tenemos claro que es lo que vamos a hacer o aún, que es lo que queremos hacer y por ende nos vamos al ahí se va por la vida. Explicaré más a fondo porque esto en la gran mayoría de los casos es malo.

Primero se debe clarificar porque es bueno tener una meta. Pues es bastante sencillo, se debe de tener una meta para saber a donde queremos ir. La gran mayoría de las personas que son exitosas, lo son porque se trazaron metas y fueron trabajando para llegar a ellas. Muy pocas personas han sido exitosas por suerte. Estas metas se pueden dividir en metas de corto, mediano y largo plazo. En el caso de México, la meta normativa a largo plazo de nuestros líderes es lograr desarrollo y bienestar para los ciudadanos. Bajo éstas condiciones, se puede decir que México es una organización formal donde los líderes pueden decidir que acciones tomar para llegar a la meta. A esto debemos de mirar algunos de los tipos de métodos para llegar a una meta.

• “Muddling through” – Esta forma de manejar una organización es lo que se le podría denominar como al ahí se va en México. Se comienza tomando cualquier dirección, casi al azar, y de ahí se busca como mantener la dirección hacia la meta previamente establecida. Es un sístema bastante errático que tiene muy poco control y con el cual rara vez se llega a la meta. Este proceso es continuo y se le da demasiada importancia a las metas de corto plazo. Además este proceso no es incremental, porque no se basa en practicamente nada. Por lo tanto, tan solo se intenta reaccionar en vez de controlar.

• Probar y Fallar – Este método es un poco similar a la del ahí se va pero con la diferencia que los proyectos o sístemas se detienen para volver a empezar. Mediante este método puede que se llegue a la meta, siempre y cuando se aprenda de todos los errores cometidos en proyectos fallidos y que éstos no vuelvan a ocurrir. Por ende este proceso es incremental pero muy ineficiente.

• Comenzar varios projectos o sístemas simultaneamente – Este método es un bastante utópico porque en el mundo real tenemos recursos límitados. Esto conlleva al problema de que los costos son demasiado elevados. Además, este método, no es incremental. Rara vez se llega a la meta con costos demasiado altos.

• Método estratégico – El método estratégico es aquel de la planeación, implementación y control de acciones y sístemas que sean todos dirigidos a alcanzar la meta. Este método es el mejor de los cuatro por dos sencillas razones. La primera es porque es el método más eficiente (menos costoso tomando en cuenta que se llega a la meta antes si es implementado de manera correcta) y la segunda porque es un método incremental.

Una vez que se ha establecido que el método estratégico es el mejor para llegar a las metas de las organizaciones de la manera más eficaz y de la importancia de la buena implementación de las estrategias, daré ejemplos donde se ve que México no tiene una cultura de estrategia; ni personalmente, ni en nuestras organizaciones.

Teoretizando el porque no usamos estrategias en nuestras vidas a nivel personal u organizacional. Una de las causas puede ser el hecho que la meta de bastantes familias mexicanas es simplemente comer el día siguiente. Para poder tener y usar estrategias siempre se necesita de algún tipo de estabilidad. México ha sido un país relativamente estable, pero con muchos puntos bajos a traves de las últimas décadas. Quizá sea nuestra herencia, sin embargo no soy antropólogo como para saber si nuestros antepasados tenían o usaban algún tipo de estrategías. De tal forma no puedo decir que esto influya de manera determinante o no. La causa quizá no sea clara pero el hecho es que en México no está arraigada en nuestra cultura la estrategia. La causa es un poco irrelevante y mejor me enfocaré en escribir porque pienso que los mexicanos nos vamos al ahí se va.

Creo firmemente que nosotros mismos implementamos mucho el ahí se va y poco el método estratégico. Uno de los grandes problemas es que muchos no sabemos definir nuestras metas, lo que inmediatamente conlleva a tomar un estilo de vida al ahí se va. Sin embargo, muchos de los mexicanos que tienen metas definidas también optamos por el ahí se va, basicamente reaccionando sobre lo que se presenta siempre cambiando de dirección, en vez de tratar de planear y dirigir los esfuerzos hacia esa meta. (Ojo, en el método estratégico también se debe reaccionar a los estimulos o barreras presentados para llegar a la meta. Sin embargo esta reacción no es lo único que existe, sino que debe ser parte de un plan a diferencia del ahí se va, que la reacción es el plan en si). Este problema se agrava cuando muchas personas que no usan el método estratégico se juntan en una organización y la “administran” al ahí se va. Esto pasa en muchas organizaciones formales e informales (como lo podría ser una familia o un simplemente un grupo de amigos). En México no existe ninguna estrategia a nivel federal reconocible desde hace mucho y no ha existido una estrategia bien implementada nunca! Lo que se puede reconocer como pseudo-estrategía (voluntaria o involuntariamente) de parte de el gobierno federal, independientemente del pártido político, son los sigiuentes puntos.

• Vivir del petroleo

• Alentar el turismo

• Recibir remesas para balancear la economía
• Tolerar la pirateria y demás para subir el empleo

Con la excepción de alentar el turismo (que de todos modos se ha hecho de una manera al ahí se va desde hace mucho tiempo), las estrategías elegidas por nuestros líderes son erroneas y muy malas. Además no son sustentables y a final de cuentas van a terminar causando más problemas de lo que resolvieron.

Otro claro ejemplo de el ahí se va es nuestro deporte. Nunca hemos tenido una estrategia de largo plazo para destacar en eventos deportivos internacionales. Desde que yo recuerdo, México tiene la meta de pasar a octavos de final o cuartos de final en los mundiales (no hay metas incrementales). En las olimpiadas esto es aún más notorio, México siempre tiene diferentes metas en cuanto a número de medallas (siempre menos de 10) y la grán mayoría de las veces los ganadores no son fruto de un plan del comité olímpico mexicano.

Cómo se puede entonces implementar la estrategia en nuestra cultura? Esto es de hecho un poco complicado pero bastante viable. Para esto discutiré tan solo el primer paso; el paso más importante. Lo primero que se debe de hacer es saber con precisión que es lo que se quiere lograr, que meta se persigue, que fin, puesto que si no hay meta se caerá automaticamente al ahí se va. La meta debe de ser cuantificable y debe de ser posible. Además la meta debe de ser hecha de tal forma que se pueda verificar si se cumplió o no. El gobierno federal y en bastantes casos los gobiernos locales no tienen metas, o si las tienen, no cumplen con los requisitos mencionados anteriormente porque son demasiado opacas o de plano no son éticas. No es para nada dificil establecer las metas a comparación con el hecho de como se llega a la meta, sin embargo esto rara vez se hace y si no hay meta será muy dificil que esto lleve a un progreso. La buena implementación de las estrategias es un tema que tiene facilmente más de 1000 libros, por lo que no profundizare sobre el tema pero existen muchas herramientas que pueden ser usadas en cualquier organización formal o informal para poder usar el método estratégico.

Ahora queda la pregunta para la discusión. En las organizaciones que pertenecen, llamenle familia, trabajo etc… usan el método estratégico o el ahí se va? Yo propongo tratar de usar más el método estratégico para lograr mejores resultados en todos los niveles. Claro siempre recordando que las metas deben de ser éticas. No se si cuando lo publiquen tenga la oportunidad de estar ahí para dialogar pero espero sea de su agrado y si no pues también es respetable e importante su opinión.

Escrito por "Samurai jack" en hazmeelchingadofavor.com

Simons cat, snow business

2010-03-01T17:40:00.000-08:00

Cartoon de youtube de Simon Tofield, caricaturista ingles con un gato muy travieso. Hizo un capítulo especial para perros, esto a petición de una asociación para educar a sus amos con el fin de no permitir que sean obesos.

I grow store

2010-02-02T12:52:00.000-08:00

I grow - marijuana superstore abre en Oakland. I grow es una tienda de 15,000 pies cuadrados especializada en marijuana (también conocida como cannabis) que abrirá pronto en Oakland, California; esta será la primera en su clase en el país (EUA). El propietario, Dhar Mann espera el proyecto se convierta en el rey de las tiendas de marijuana.

La tienda venderá quimicos, sustratos, contenedores, luces y "todo el kit"; básicamente todo lo que usted necesita para cultivar su propia marijuana. La tienda también tendra a si "Igrow sqad" (escuadrón Igrow) quienes le asesoraran y también atenderan sus llamadas con dudas. También habrá un doctor de planta para examinarle, prescribirle y otorgarle una id legal para poder consumirla sin problemas.

Al día de hoy, 14 estados permiten la prescripción lega de marijuana, el primero fue california en 1996, mientras en Utah, si una persona es hallada con menos de una onza de esta planta es un delito menor, con una multa de $1,000 dls y seis meses de cárcel, además de la cancelación de su licencia de conducir por seis meses. -fuente-

Estimado lector ¿qué opina? y mientras aquí en México sucede todo lo contrario, es mundo se ha vuelto loco, ¿verdad que esta feo el mundo? ja

Tu sabes lo que quiero...

2010-02-01T21:58:00.000-08:00

Excelente video de la banda mexicana Moenia, del año 2003 con un alto contenido sexual, en lo personal una excelente canción e innovador concepto, para ser mexicano, no recuerdo pero supongo levanto polvo. Gracias RodroK.

Tú sabes lo que quiero

-_RodroK:: MySpace Video

Nuevas profesiones...

2010-01-27T07:30:00.000-08:00

Buen día lector, en el devenir actual laboral y lo difícil de la situación le recomiendo consulte esta entrada:

Si le da VERGÜENZA decir en qué trabaja, o tiene un trabajo que le parece pequeño, aquí van algunas sugerencias para mejorar el impacto del 'Curriculum Vitae', y además, impresionar a sus amistades mediante un elegante y elevado nombramiento. .......tiene una gran cantidad de opciones a elegir:

Coordinador de Movimientos de Información Interna (Office boy)

Especialista en Logística y distribución de Documentos (Mensajero)

Coordinador Adjunto de Admisiones y Salidas de personal (Portero)

Coordinador Oficial de Movimiento Nocturno (Vigilante)

Experto en Manejo de Materiales (Bodeguero)

Distribuidor externo de Recursos Humanos VIP (Chofer de Taxi)

Distribuidor Interno de Recursos Humanos (Elevadorista)

Especialista en Logística de Energía Combustible (Despachador de Gasolinera)

Auxiliar de Servicios de Ingeniería Civil (Albañil)

Subalterno Auxiliar de Servicios de Ingeniería Civil (Chalán de media Cuchara)

Enlace Externo Avanzado en Logística de Documentos (Mensajero con Moto)

Consultor de Asuntos Generales y No Específicos (Adivino, Brujo, Lector de Cartas)

Técnico de Mercadeo Dirigido (Repartidor de Volantes en Esquinas y de casa en casa)

Especialista en Logística de Alimentos (Mesero)

Experto en Clasificación y Acopio de perecederos (Verdulero)

Abastecedor Calificado de Sólidos y Líquidos en Lugares de Alta Concentración(Vendedor de 'cheves' y fritangas en el estadio)

Terapista Emocional en Centro de 'Salud' (Cantinero)

Distribuidor Externo de Productos Importados de Alta Rotación(Vendedor Ambulante)

Técnico en Mantenimiento Sanitario de Caminos Públicos (Barrendero de Calles)

Experto en 'Freelance' (Trabaja en lo que Caiga)

Impulsor de Vehículo Distribuidor de Refrigeración (Paletero)

Especialista en Manejo de Tierras y Plantas (Jardinero)

Experto Distribuidor de Música y Cinematografí a(Vendedor de Discos Piratas)

Ténico en Voceo y Asistencia Vial colectiva (Boletero de Microbús y Combi)

Experta en Terapia Visual y Distracción Ocupacional (Teibolera)

Director General Adjunto de Asuntos sin Importancia (Diputado)

Experta en Sexología y Terapia Personal (Prostituta)

Especialista en Mantenimiento de Elementos Motrices (Bolero).

El machismo explicado de forma sencilla

2010-01-12T14:12:00.000-08:00

Saludos estimado lector, si aun se encuentra ahi. Tan simple, tan sencillo y cierto ejemplo (gracias inner):>

Conversaciones profundas en FaceBook.

Shar: Es curioso como la sociedad ve las cosas. Por ejemplo, si un chico se acuesta con muchas mujeres, “¡el es todo un hombre!” o un semental. Pero si una mujer hace lo mismo, es una guarra o una puta ¿Es la sociedad sexista?

Brandon: Bueno, piensa en ello de esta manera. Si una llave puede abrir un montón de cerraduras, es vista como una llave maestra y resulta maravilloso tenerla. Pero si una cerradura es abierta con un montón de llaves diferentes, entonces, si me preguntas a mi, te diré que es una cerradura de mierda.

La historia de las cosas...

2009-12-28T22:59:00.000-08:00

Minidocumental de tres partes de Annie Leonard, The History of Stuff...

Interesante, no cree estimado lector?, estan sencillo que es gracioso e irónico que una gringa rubia tenga que decirnos el desman que han y hemos hecho jajajjaaj y también es irónico que puedas comprar su DVD en su página, pero bueno, es el sistema no??

Magazine 60 - Don Quichotte

2009-12-25T18:27:00.000-08:00

Estimado lector, si le suena este tema no crea que es un cover, es un tema original del año 85', personalmente yo nunca lo había escuchado original. Gracias TV hello.

Cien años de soledad.

2009-12-25T12:13:00.000-08:00

Fragmento de la novela de Gabo, segunda obra magistral de la literatura castellana, despues de Don Quijote de la Mancha; para quien la esté leyendo, una imagen con el árbol genealógico de la familia como referencia y gran ayuda.

-Desde la tarde del primer amor, Aureliano y Amaranta Úrsula habían seguido aprovechando los escasos descuidos del esposo, amándose con ardores amordazados en encuentros azarosos y casi siempre interrumpidos por regresos imprevistos. Pero cuando se vieron solos en la casa, sucumbieron en el delirio de los amores atrasados. Era una pasión insensata, desquiciante, que hacía temblar de pavor en su tumba a los huesos de Fernanda, y los mantenía en un estado de exaltación perpetua. Los chillidos de Amaranta Úrsula, sus canciones agónicas, estallaban lo mismo a las dos de la tarde en la mesa del comedor, que a la dos de la madrugada en el granero. “Lo que más me duele –reía- es tanto tiempo que perdimos”. En el aturdimiento de la pasión, vio las hormigas devastando el jardín, saciando su hambre prehistórica en las maderas de la casa, y vio el torrente de lava viva apoderándose otra vez del corredor, pero solamente se preocupó de combatirlo cuando lo encontró en su dormitorio. Aureliano abandonó los pergaminos, no volvió a salir de casa, y contestaba de cualquier modo las catas del sabio catalán. Perdiendo el sentido de la realidad, la noción del tiempo, el ritmo de los hábitos cotidianos. Volvieron a cerrar puertas y ventanas para no demorarse en trámites de desnudamientos, y andaban por la casa como siempre quiso estar Remedios, la bella, y se revolcaban en cueros en los barrizales del patio, y una tarde estuvieron a punto de ahogarse cuando se amaban en la alberca. En poco tiempo hicieron más estragos que, las hormigas coloradas: Destrozaron los muebles de la sala, rasgaron con sus locuras la hamaca que había resistido a los tristes amores de campamento del coronel Aureliano Buendía, y destriparon los colchones y los vaciaron en los pisos para sofocarse en tempestades de algodón. Aunque Aureliano eran un amante tan feroz como su rival, era Amaranta Úrsula quien comandaba con su ingenio disparatado y su voracidad lírica aquel paraíso de desastres, como si hubiera concentrado en el amor la indómita energía que la tatarabuela consagró a la fabricación de animalitos de caramelo. Además mientras ella cantaba de placer y se moría de risa de sus propias invenciones, Aureliano se iba haciendo más absorto y callado, porque su pasión ensimismada y calcinante. Sin embargo, ambos llegaron tales extremos de virtuosismo, que cuando se agotaban en la exaltación le sacaban mejor partido al cansancio. Se entregaron a la idolatría de sus cuerpos, al descubrir que los tedios del amor tenían posibilidades inexploradas, mucho más ricas que las del deseo. Mientras él amasaba con claras de huevo los senos eréctiles de Amaranta Úrsula, o suavizaba con manteca de coco sus muslos elásticos y su vientre aduraznado, ella jugaba a las muñecas con la portentosa criatura de Aureliano, y le pintaba ojos de payaso con carmín de labios y bigotes de turco con carboncillo de cejas, y le ponía corbatines de organza y sombreritos de papel plateado. Una noche se embadurnaron de pies a cabeza con melocotones en almíbar, se lamieron como perros y se amaron como locos en el piso del corredor, y fueron despertados por un torrente de hormigas carniceras que se disponían a devorarlos vivos.-

Her morning Elegance

2009-12-24T17:52:00.000-08:00

Video...

Oren Lavie (nacido en 1976 en Tel Aviv) es un cantante, compositor, guionista, y director de teatro.
Tras dar sus primeros pasos artísticos en Israel, Oren prosiguió su formación en la "London Academy of Music and Dramatic Art". En el año 2001 viajó a New York donde escribió alguna de sus canciones; tras viajar a Berlin en el año 2003 comenzó a grabar esas composiciones, proceso que cristalizó con la grabación de su primer Album The opposite side of the sea, que completó en el año 2006 y grabó entre enero y febrero de 2007.
En el año 2009 adquiere cierta relevancia en Internet a traves del video musical de uno de los temas del disco, el que se realiza para la canción Her Morning Elegance, video dirigido por él mismo y realizado con la técnica de Stop-Motion.

Her Morning Elegance / Oren Lavie

Gracias a los mundos de fede.

Casas_IMAGINACION...

2009-11-12T22:38:00.001-08:00

Saludos, estimado lector, disculpe la ausencia de nuevo; he estado un poco ocupado con un pequeño negocio que estoy iniciando, sin embargo me he dado un tiempo para poder compartir esta serie de fotografías que me maravillaron, es un email (con el mismo subject del título que he dado) que gracias al Ing. Gutiérrez le puedo compartir. Si usted o algún conocido sabe de este sencillo sistema constructivo o de la persona femenina que aparece en las fotos (al parecer la autora de este proyecto) no dude en hacérmelo saber; disfrútelo...

Las bestias de Poe

2009-10-14T10:56:00.000-07:00

Saludos de nuevo querido lector, si esque se encuentra ahí, le pido una disculpa por mi ausencia; han sucedido algunos acontecimientos que me han suspendido en el escribir por este medio, sin embargo, espero volver activo.

Le comparto un escrito, el pasado 2 de septiembre de 2009, hubo un concurso celebrado por la casa de cultura CRIPIL noreste, en el cual se celebró los doscientos años del nacimiento de Edgar Allan Poe y lo celebraron con este concurso, el cual consitió en redactar un pequeño minicuento (microcuento mas bien) al estilo suspense y/o terror; desafortunadamente no gané, sin embargo lo comparto y si alguien tiene los minicuentos de los ganadores, estaría excelente que fuesen compartidos.

La bestia de Poe

Despierto, son las 6:50. Un poco desconcertado, volteo a ver alrededor de la habitación. Es la misma habitación en la que he despertado desde hace más de 20 años. De pronto, todo viene a mi mente: quien soy, quien he sido durante todo este tiempo, como si mientras durmiera fuera nadie; los sueños se traslapan sin sentido, sin hilvanar.
Mi primer recuerdo es de anoche; en mi sesión de natación. Recuerdo ese momento después de haber nadado tanto, que mi respiración provocaba un dolor incisivo y puntual en la parte baja derecha del abdomen. Pero a pesar de eso, faltaba mucho por nadar. Con certeza el entrenador indicó lo que proseguía. Sus palabras viajaron a través del aire hasta mis oídos, retumbando hasta gritar a mi cerebro; pasando por el tambor y todos los demás adminículos que obtienen la escucha. Cuando comprendí qué proseguía me inundé de temor, el temor de volver al mismo estertor que había padecido unos minutos antes. Mi mente se paseó por un hermoso e idílico sueño, una visión: ¿Para qué seguir haciendo esta estúpida rutina? ¿Por qué darle poder a alguien sólo por su cantaleta entonada en voz alta? ¿Por qué retribuir a alguien para lograr cansarme? En eso, mi cuerpo se abalanzó fuera de la piscina. Recogí mi toalla del pasamanos y me dirigí a la ducha. En realidad, mi cuerpo obedeció como un esclavo, preparándose para la próxima ronda de nado combinado.
Después de ese recuerdo, volví a mi habitación. Sentí una agobiante soledad. Sentí que estaba sólo, como si fuese el último individuo del mundo. Como si saliera y no fuera a encontrar persona alguna en las calles o las casas; sin familiares ni conocidos: absolutamente nadie. Es un momento terrible. Mi piel se comenzó a enchinar. Me paralicé completamente. En eso recordé poco más del día anterior.
Se había llegado el tiempo, el contrato había vencido. De nuevo este día, no tengo algo que hacer ni orden que obedecer. ¡Suena tan liberador y al mismo tiempo tan atemorizante que me siento patético! ¿Cómo puede atemorizarme la libertad? ¿Por qué siento tanto miedo a no tener que estar en un sitio a una hora determinada? En fin, me dispongo a levantarme cuando ya ha pasado algún tiempo. Un día más para vivir, un día menos de esperar a la muerte; ojalá suceda algo interesante mientras llega ese momento.

Narco, S.A., una empresa global

2009-07-22T09:42:00.000-07:00

Obtenido de cnn...

El poderío del narco alcanza los 19,000 mdd al año y ocupa a medio millón de personas en México; la cifra supera la derrama que dejan los turistas en el país, según estimaciones de Expansión. En seis de cada diez municipios del país hay gente que trabaja para el narco. Los iniciados ganan desde 20,000 pesos. (Foto: Luis Delfín).

La imagen más común del narco suele contener los elementos típicos de la nota roja: violencia, armas, corrupción y, por supuesto, drogas. Hay otro aspecto igual de importante y que explica su alcance y la dificultad de extirparlo: su fortaleza económica. Esta actividad ilícita genera en México 19,000 millones de dólares (mdd), según cálculos de Expansión con datos de los gobiernos de México y de Estados Unidos. Esta cifra se asemeja a la de los envíos de remesas y es mayor a las divisas que atrae el turismo.

El narcotráfico ocupa en México a medio millón de personas entre las que cuenta a gatilleros, cosechadores de mariguana, ‘cocineros’ (quienes producen las anfetaminas) y transportistas, entre muchos otros; esto es, 25% más personas de las que emplea McDonald’s en todo el mundo. Y eso sin contar a policías, arquitectos, contadores o financieros que trabajan indirectamente para los delincuentes. En 60% de los municipios del país, hay gente empleada por el crimen organizado, según calcula el senador panista Ramón Galindo, exalcalde de Ciudad Juárez.

Ése es el negocio y tal es su mano de obra. Su principal “ventaja competitiva”, tal como sucede con las actividades formales, es su proximidad geográfica con el principal consumidor de drogas: Estados Unidos. Si 80% de las exportaciones del sector formal cruzan la frontera norte, lo mismo sucede con 90% de la cocaína que llega a México, lo que equivale a unas 260 toneladas anuales. Aquí se produce la mitad de las anfetaminas que se consumen en EU, y unas 16,000 toneladas de mariguana.

Los grupos mexicanos obtienen más dinero que lo que ganaron en su momento los cárteles colombianos de Medellín y Cali, según investigadores colombianos. Cuando el famoso capo Pablo Escobar apareció entre los hombres más ricos del mundo en la revista Forbes, la publicación estimó su riqueza en 3,000 mdd. Escobar controlaba 90% del narcotráfico en el mundo por su hegemonía sobre los laboratorios de cocaína y compartía ganancias con el Cártel de Cali.

Por primera vez, este año Forbes incluyó a un narco mexicano en su lista de los más ricos: Joaquín ‘El Chapo’ Guzmán. Al jefe del cártel de Sinaloa le adjudicó una fortuna de 1,000 mdd. Guzmán es uno de tres líderes de dicho cártel, el cual controla 50% del mercado de las drogas mexicanas, según fuentes estadounidenses. Pero otros estiman que algunos de sus colegas, como Ignacio Coronel e Ismael ‘El Mayo’ Zambada, podrían ganar tanto o más que Guzmán.

¿Cómo es el negocio de la droga? Sus estrategias de competencia, su sistema de proveeduría, la innovación, el financiamiento y la operación, es decir, su plan de negocio, es difícil de conocer hasta para las autoridades. Buena parte de lo que hoy se sabe es gracias a la contabilidad forense con la cual reconstruyen el negocio cuando éste ya fue desarmado por la misma organización que lo creó para evitar la huella que pueda delatarlos. Para un ciudadano, el negocio es aún menos evidente, aunque todos los días convivan con ellos.

El año pasado, por ejemplo, los habitantes de una colonia de Zapopan, Jalisco, se vieron invadidos por decenas de camionetas tipo Van. Los vecinos estaban muy molestos por el tráfico que generaron más de 500 viajes motorizados a esa zona; pero les enfadaba más el ardor que sentían en la nariz originado por el olor que emanaba el edificio de dos plantas donde las camionetas descargaron distintos objetos.

Luego de una denuncia ciudadana, los bomberos descubrieron que en el lugar había 6,000 tambos de solventes y químicos usados en la producción de pinturas y perfumería. Según oficiales del Ejército y de la Drug Enforcement Administration (DEA), al combinar dichas sustancias se obtiene una alternativa a la efedrina, que sirve para producir anfetaminas. Este caso muestra su innovación y capacidad de reacción. Un mes antes de este hallazgo, México prohibió la importación de efedrina como un paso más en su lucha contra el narco. Hay otros ejemplos de innovación como la mariguana mexicana ‘sin semilla’, muy resistente a los herbicidas que el gobierno usa en sus operaciones de erradicación de plantíos.

Pero el precio que paga el país por esta actividad es muy alto. Según Francisco Thoumi, un académico colombiano que ha estudiado este fenómeno, la economía ilegal es una expresión de capitalismo crudo y primitivo, que contradice el espíritu de cambio. “Esta industria debilita la legitimación de los derechos de la propiedad, desinfla el crecimiento de la economía formal, dificulta la obtención de impuestos, demanda más gasto público y legitima la violencia como la mejor arma predatoria de negocios”, escribió en su libro Economía política y las drogas ilegales en Colombia.

Los costos ocultos

La diferencia principal entre el narco y un negocio legal son sus inmensos costos sociales, económicos e individuales –con más de 10,000 asesinatos tan sólo en este sexenio.

El crimen organizado tiene un severo costo dentro de la productividad de la economía y en la capacidad del país para atraer y retener inversiones, según Juan Pardinas, consultor del Instituto Mexicano para la Competividad (IMCO), aunque “el impacto no se puede medir con variables cuantificables para saber de manera rigurosa cuántas inversiones extranjeras no fueron efectuadas por la inseguridad”, explica.

Hay aproximaciones posibles. El Foro Económico Mundial utiliza indicadores de crimen organizado para elaborar su informe de competitividad, una referencia para los planes de inversión de las compañías multinacionales.

México ocupa los lugares 124, 125 y 127 entre 134 países en “aspectos institucionales y costos para los negocios del crimen y la violencia”, “crimen organizado” y “confiabilidad en los cuerpos policiales”. En el indicador final, México queda situado en el lugar 60. El peso del crimen a la hora de tomar decisiones estratégicas es cada día más evidente.

A esto se añade su efecto sobre la corrupción en gobiernos y autoridades locales, el desplazamiento de otras actividades legales, su efecto sobre la libertad de prensa (como el asesinato del reportero de La Opinión Milenio, de Durango, Eliseo Barrón) o la conversión de los cárteles dedicados al narcotráfico en organizaciones criminales multisectoriales, que realizan lo mismo secuestros que extorsiones o asesinatos, lo que deteriora aún más la competitividad regional.

Es notable la huida de empresarios y profesionales que se van de México para librarse de este entorno, como es el caso de Alejandro Junco, presidente del grupo periodístico Reforma, así como otros empresarios en todo el país.

Algunas industrias, como la del turismo, han calculado cómo les impacta el negocio del crimen organizado. De acuerdo con Gastón Azcárraga, presidente de la cadena de hoteles de Grupo Posadas y de Mexicana, la crisis de seguridad disminuyó 10% el número de reservas en el sector.

Jefe de jefes

Existe un grupo de élite entre las corporaciones criminales de México. Sus nombres son un tributo al lugar donde nacieron, donde son poderosos o a su fundador.

Entre los principales cárteles destacan el de Juárez, liderado por Vicente Carrillo Leyva. El de Sinaloa, de Guzmán Loera, alias ‘El Chapo’. El del Golfo-Zetas, cuya cabeza es Miguel Ángel Treviño. El Cártel de Tijuana, donde los operadores de los hermanos Arellano Félix ostentan el negocio de la cocaína y las anfetaminas. Y el de los hermanos Beltrán Leyva, con presencia en Sinaloa, Sonora, Jalisco y Nayarit, entre otros.

Al igual que la mayoría de las empresas en México, los organismos criminales también son familiares y heredan sus emporios a las generaciones que le siguen. Los líderes de estos cárteles son parientes de los primeros traficantes que cultivaron en México marihuana y opio en los años 50 para venderla en EU a los excombatientes del Ejército de ese país que retornaban de la guerra de Corea.

Así como en los 90 el Tratado de Libre Comercio (TLC) transformó una parte de la industria mexicana, una condición de mercado empujó en esa misma década a que los grupos delictivos cambiaran las directrices de su negocio.

En pleno boom de la cocaína, la fuerte demanda de droga por parte de EU le permitió a los traficantes mexicanos negociar con los productores colombianos que parte de su pago fuera en especie. El pionero fue Amado Carrillo Fuentes, el ‘Señor de los Cielos’. Su negocio creció tanto que en poco tiempo ya realizaba dos envíos semanales de Colombia a México en aviones DC-10. México se volvió una escala obligada para al menos 90% de la cocaína que iba a EU.

Otro cártel que cambió de giro fue el de los Amezcua Contreras. Originarios de Colima, los hermanos José de Jesús, Luis Ignacio y Adán se dedicaron primero al tráfico de personas de México a EU. Pero esta actividad, aunque lucrativa, era muy irregular pues no garantizaba una fuente continua de ingresos. La estabilidad financiera la encontraron en el tráfico de drogas. Empezaron con marihuana y, ocasionalmente, cocaína. Pero pronto se dieron cuenta que el negocio estaba en las anfetaminas.

Según Óscar Naranjo, director de la Policía Nacional de Colombia, los cárteles mexicanos incursionaron en las drogas sintéticas por su alta demanda y su bajo costo de producción. Producir un gramo de anfetamina cuesta 100 dólares en México, mientras su precio en el norte varía entre 180 y 300 dólares, según la DEA. La Casa Blanca calcula que en EU hay 2.4 millones de adictos a esa droga. Con violencia, los Amezcua entraron por San Diego al mercado estadounidense, que entonces controlaban pandillas como los Hell’s Angels, en California.

La producción de anfetaminas tiene ‘ventajas’ sobre la de cocaína y mariguana: no depende de alianzas con productores o de grandes extensiones de tierra para sembrar la droga; se pueden producir en grandes laboratorios o en una vivienda cualquiera y con una inversión de 5,000 pesos; sólo se requieren los insumos necesarios, como la efedrina, una sustancia que sirve para hacer antigripales.

Los Amezcua contrataron laboratorios que importaban efedrina y luego ‘exportaban’ este producto por el mismo camino que usaban para enviar trabajadores ilegales a EU. En 2004, México importó 50% más efedrina de lo que necesitaba su industria antigripal. En 2005, el gobierno limitó la entrada de este producto a México. Para entonces, los Amezcua ya poseían fábricas del químico en Pakistán, tenían contratos de compra multimillonarios con productores en India, y habían desplazado a la mafia rusa del mercado estadounidense.

Los Amezcua fueron encarcelados en 1998, pero el negocio continuó. En respuesta a los controles que el gobierno impuso en 2005 a la importación de efedrina, los cárteles contrataron laboratorios que obtenían permisos aduanales falsos. Hoy, según la DEA, los cárteles mexicanos son los más activos en este mercado. “Los cárteles que no estaban en este negocio entraron cuando vieron los millones de Zhen Li Ye Gon”, dice un oficial de EU. Se refiere al empresario acusado en México de tráfico de drogas en 2007 y a quien le confiscaron 205 mdd en efectivo que encontraron en su domicilio. El desmantelamiento de este imperio eliminó del mercado a un gran importador de efedrina, y causó estragos en el Cártel del Golfo, dueño del dinero y de las instalaciones incautadas al empresario chino.

México prohibió en 2008 el uso de efedrina en medicamentos, y eliminó toda importación legal del insumo.

Mariguana, cash para la Tesorería

La droga más difícil de manejar es la marihuana. Su producción involucra a secaderos y empaquetamiento, y al transportarla ocupa mucho espacio físico. Su margen de ganancia no es tan atractivo como el de la cocaína o las anfetaminas. Por eso los colombianos no la manejaron en los 80, su época dorada.

Para los narcos mexicanos, la mariguana es estratégica. Crece abundantemente en Sinaloa y Michoacán, dos estados con acceso privilegiado a múltiples carreteras, cruces fronterizos y puertos de embarque. Y tiene un mercado de 20 millones de consumidores en EU, según la Casa Blanca.

A pesar de la lucha del gobierno mexicano contra los cárteles de la droga, la exportación de marihuana se ha mantenido estable en los últimos años, a excepción de una sequía que atacó los estados productores entre 2000 y 2002, ocasionando pérdidas de 50% en la producción. Es la principal fuente de liquidez de los narcos. Con su venta, los cárteles financian la compra de otras drogas de mayor margen, como la cocaína, o insumos para las anfetaminas. Cada kilo de mariguana cuesta entre 1,300 y 1,800 dólares en EU. El año pasado, México exportó 16,000 toneladas, lo que significa más de 10,000 mdd de ingresos para estos grupos.

Inversiones seguras

El precio de la cocaína aumenta conforme avanza del sur al norte por el continente (véase mapa arriba). Un productor colombiano recibe el equivalente a 5% del precio pagado en Atlanta, por ejemplo. La mayor parte de la ganancia se queda en los intermediarios y varios de ellos están en México.

“El efecto de este negocio se ve en todos lados, desde las mansiones que aparecen en pequeños pueblos, hasta los grandes desarrollos que hacen en Monterrey y en Jalisco”, dice un ex banquero mexicano. Hace una década, recuerda, llegaban a la ventanilla de las sucursales sujetos que depositaban 20 mdd en efectivo. “Y nadie pestañeaba”, dice.

Cientos de miles de millones de dólares de esta actividad se canalizan al sector legal mexicano, dice Eduardo Buscaglia, un abogado y economista internacional que trabajó en la oficina antidrogas de las Naciones Unidas. El procurador general de la República, Eduardo Medina Mora, dice que al narcotráfico hay que entenderlo como “una cadena de valor económico” que tiene perspectivas “de mercado, logística, operacionales, de rutas estratégicas y modus operandi”.

Las leyes antilavado del país son más robustas que hace cinco años, pero el Fondo Monetario Internacional recientemente criticó a México porque las autoridades sólo han obtenido 25 sentencias en casos de lavado de dinero desde 1989. La PGR y el FMI calculan que en México se lavan entre 10,000 y 25,000 mdd al año.

Buscaglia dice que el gobierno mexicano falla al concentrarse sólo en combatir la disputa territorial del narco, ya que los grupos criminales tienen múltiples formas de ejercer su hegemonía. Lo mismo trafican armas y personas, que lucran con la prostitución y la piratería. También tienen relaciones operativas con mafias internacionales. “Si mañana se acaba el narcotráfico, advierte Buscaglia, los cárteles mexicanos encontrarían nuevas formas de reproducirse”.

Mano de obra calificada

Los Zetas fueron creados por Osiel Cárdenas al final de los años 90, cuando reclutó a un grupo de 30 tenientes y subtenientes desertores del Grupo Aeromóvil de Fuerza Especiales (GAFES) del Ejército mexicano. Se estima que este grupo podría tener en sus filas hasta 200 exmilitares y policías.

“Los Zetas son el grupo más peligroso para el Estado mexicano y para los otros cárteles, por su disciplina y su habilidad para hacer inteligencia”, dice Alberto Islas, de Risk-Evaluation, una compañía de asesoría en seguridad basada en la Ciudad de Mexico.

En los últimos dos años, el Cártel del Golfo los usó para adueñarse de ciertos mercados, en operaciones más violentas que una compra hostil. Una lección escabrosa fueron los múltiples degollamientos de los operadores de diversos cárteles. El plan era arrebatar territorios del Cártel de Sinaloa, como venganza por intentar quitarles el paso trasfronterizo.

Pero este alarde de fuerza le restó liquidez al Cártel del Golfo, que fue el grupo que más sufrió cuando en 2007 los traficantes colombianos dejaron de vender cocaína a crédito y sólo proveían mercancía si se pagaba de contado.

En octubre de ese año, este cártel envió a Juan Carlos de la Cruz, uno de sus principales operadores, a negociar una nueva relación con los colombianos. Pero De la Cruz fue detenido por elementos del Ejército mexicano en la capital mientras negociaba el envío de cocaína por un valor de 120 mdd. Esta detención posicionó al cártel y a los Zetas como una empresa poco confiable a los ojos de los colombianos.

A la tropa se le atrae diferente. “Hay un dicho entre narcotraficantes que es mejor vivir seis años como rey que 50 como buey”, dice Carlos Flores, un académico especialista en crimen organizado que trabaja en el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS). Así explica por qué los narcotraficantes no sufren para encontrar empleados a pesar de la peligrosidad del trabajo.

Los cárteles se nutren de personas regulares pero prefieren a exmilitares o expolicías. Durante el sexenio de Vicente Fox hubo 126,000 deserciones militares, incluyendo un coronel, añade Flores.

El Cártel de Sinaloa comenzó a crear un contingente de sicarios para responder a la violencia del Golfo. Hoy consigue sicarios en las pandillas locales, en barrios con alto índice de violencia. Un novato gana entre 15,000 y 20,000 pesos mensuales, cantidad que aumenta en la medida que adquieren experiencia en el manejo de armas de alto poder.

Pero el mayor ejército que tienen las organizaciones del narcotráfico son las policías municipales y algunas estatales, según expertos policiacos y oficiales estadounidenses. De los 420,000 policías municipales en todo el país, fuentes estadounidenses estiman que 80% están corrompidos y trabajan para algún cártel. Oficiales estadounidenses sólo trabajan con 500 oficiales de seguridad mexicanos que son examinados rutinariamente con polígrafo, para evitar filtraciones en operaciones conjuntas.

El reclutamiento no se limita a los niveles inferiores. Rodolfo Dávila tuvo el tercer puesto más importante en el Banco de México, con un salario de 88,000 pesos al mes. Pero las ganancias que le ofrecía el cártel de Juárez, de entre 10 y 16% de las cantidades lavadas, fueron tentadoras y después de 15 años en el banco central se cambió de bando. En 2006 fue detenido con cuatro maletines que contenían 750,000 dólares que llevaba para entregar a sus jefes. La PGR estimó que durante varios años Dávila había lavado un promedio de 1,000 mdd anuales a través de casas de cambio.

Ironías: durante su tiempo en Banxico, el funcionario se encargó de regular las actividades de estos mismos intermediarios.

Esta otra cara, la que hace sumar las ganancias y controla los riesgos, es la que casi nunca se conoce. Es la que invierte, pero asegura sus fuentes de liquidez. La que ha convertido este fenómeno en una industria, ilegal, por supuesto, pero también innovadora y flexible.

CNNExpansion.com

Creo es obvio entender de esta manera el porque la guerra contra el narco es una mentira, o una pantalla para tenernos atemorizados. El narco es una industria bien cimentada, controlada y regulada desde un punto de vista orgánico y no social, está por encima de las leyes y de las desicionces de un presidente o de una nación en sí.

Danny MacAskill con su bicicleta de trial por las calles de Edimburgo

2009-07-12T21:07:00.000-07:00

Esto es ciclismo urbano, es interesante como da la ilusión de que la bicicleta es una extensión de él; este video lo encontré por casualudad en un blog mencionado al final de esta entrada...

Video obra y gracia de Danny MacAskill. Grabado en las calles de Edimburgo, Escocia.

PD: Danny tiene 23 años y lleva 12 practicando trial con su bici. bicicletas de trial.

Gracias a Innerpendejo

Because I'm A Girl (Traducido/Español) - Kiss

2009-07-12T13:29:00.000-07:00

Como empezar? ni idea, este video me pareció interesante, no es por su melosa historia, ni por su procedencia asiática, ni siquiera por la actriz que está muy llamativa sino por su originalidad en su narrativa; el tema del amor es algo ya tan triviado, tan cliché que llega a ser muy obvio, el amor desde la época de Shakespeare y desde mucho antes de eso ha sido buena fuente de ingresos y enormes negocios tal vez por su concomitancia con el sexo, tan vil e instintivo y animal que provoca un vacío mundano en el ser humano que es solo llenado por el sentimiento de amor. En fin, den una ojeada al trabajo.

Gracias a mexablog

2009-06-22T22:03:00.000-07:00

Nota de El Heraldo de Chihuahua, de la señora Catedrática e investigadora de la UNAM Eugenia García Ugarte, no tengo la fecha exacta de su publicación, pero es del mes de junio de 2009; señalo que es un estracto, del cual no lo encontré en la página del periódico, asi que este resúmen es lo más pertinente; de todas maneras pueden contactar personalmente a su email: megarcia@servidor.unam.mx. Y dice así...

Los jóvenes antes peleaban por un ideal y eso los hacía diferentes, hoy en día, trabajan para encontrar un puesto cómodo y bien pagado, en lugar de ser visionarios y futuristas.

En general, en la política, los gobiernos, la iglesia y los organismos sociales que son los sectores que más ciudadanos agrupan, se carece de personas con liderazgo, de estadistas que puedan proyectar el futuro, de visionarios con capacidad real de solucionar problemas. Es por eso que se dan fenómenos como el abstencionismo electoral, el surgimiento de sectas o religiones elitistas y el poco o nulo avance en los modelos económicos, sociales y culturales de una región tan prominente como lo es México.

Antes los jóvenes pugnaban por principios, “era una guerra de principio, no faltaba educación política ni académica como ocurre ahora, antes no se preocupaban por ser el mejor sino por tener a los mejores de aliados, pero esta práctica ahora es considerada como revanchismo y esto mantiene inmerso al país en un escepticismo al cambio”.

Ahora las nuevas generaciones sólo se conforman con tener un puesto en donde ganen bien y los vean bien, pero no se dan a la tarea de sobresalir en ningún área como la enseñanza tradicionalista lo indicaba.

El ritmo de vida actual tan acelerado inhibe que las nuevas generaciones se den el tiempo de entender partes sustanciales como la historia; la rapidez con que ocurre todo hoy en día no permite que los jóvenes lean, analicen o estudien el pasado, “los jóvenes de ahora no tienen tiempo de agarrar un libro, de planear, de ordenar su vida, viven al día y eso ocasiona los serios y grandes problemas de falta de liderazgo y determinación”.

“…basta comparar los documentos legislativos, cuando uno lee los documentos de los 30s y los 40s claramente se puede ver que son documentos fundamentales, pero cuando lees los actuales dices les falta mucho”

Para que haya un cambio sustantivo hay que reforzar la educación, formar estadistas porque cuando no se prepara para el futuro estudiando el fenómeno global, se obtienen resultados como los actuales que más que alentar, decepcionan.

Cánnabis

2009-05-31T22:29:00.000-07:00

Este artículo lo encontré por casualidad en una página de ciencia, me parece objetivo, histórico y pues con cierta relevancia en el contexto actual moderno. Cuartapiel y su servidor se reserva la opinión al respecto, solo con la intención de mostrar algo relevante intelectualmente hablando, está un poco extendido, pero no deja de ser interesante, pero bueno dejemos los prolegómenos y entremos en materia. Fuente: http://www.cienciapopular.com/n/Biologia_y_Fosiles/Cannabis/Cannabis.php

El cánnabis es una droga obtenida del cáñamo, tanto del cánnabis sativa, o ‘cáñamo cultivado’, como del cannabis indica, o ‘cáñamo de la India’). A sus flores, o cogollos, se les llama en la jerga marihuana, y en su forma resinosa se llama hachís, que en árabe significa "hierba seca". El término “marihuana” fue introducido por los seguidores de Pancho Villa en Sonora (Méjico) en 1895. El nombre de Cannabis proviene del término "quannabu", con que lo conocían los asirios. En la Biblia aparece como "kalamo" en labios del rey Salomón y en el Sinaí era fumado y bebido con el nombre de "suama". En sudáfrica en conocido como Dagga.

Según los estudios arqueológicos de la Universidad de Columbia, hace más de 10.000 años que la marihuana era ya cultivada en Asia, incluso, muchos estudiosos consideran que fue la primera planta que el ser humano cultivó, al usarse para el consumo y, probablemente para elaborar tejidos. La primera referencia escrita del uso del cannabis se tiene en el 2700 a.C., en la obra de Shen Nung, padre de la medicina china. Hasta 1500 a.C. el cannabis no llega a Europa. En América no aparece hasta el siglo XVI.

El cannabis está íntimamente ligado a las ceremonias y ritos litúrgicos. La secta árabe chií de los nizaríes, utilizaba la resina o hachís para narcotizar a sus guerreros y así manipularlos, de tal forma que les hacían ver mediante decorados el paraíso de Ala, con mujeres bellas y alimentos de todas clases. Ese estado de bienestar, junto con la promesa de ir al paraíso tras la muerte, hacia que los guerreros, llamados hashshashin (consumidores de hachís) por sus enemigos, palabra que ha pasado al castellano como asesino,fuesen verdaderos suicidas fanáticos que pusieron en jaque a todo el mundo árabe. Dicha tradición, proclive a la meditación y al uso del pensamiento para llegar a Dios, ha hecho que se conserve en estas tierras la costumbre de fumar hachís. En el año 600 a.C. Mahoma permite el cannabis, pero prohíbe el alcohol.

El primer estado americano que prohíbe el cannabis es California en 1915, le seguirán Texas en 1919 y finalmente en 1937, la acción de la Oficina Federal de Narcóticos a través del ministro de Salud y una larga campaña por parte de los periódicos de William Randolph Hearst, que había perdido una enorme extensión de cultivos en Méjico por los seguidores de pancho Villa, consiguen la prohibición de la marihuana en todos los EE.UU., destruyendo toda la industria existente (utilizado para hacer mas de 25.000 productos). En 1928, dicha prohibición llega a Gran Bretaña. Seguidamente sería prohibida, bajo la coacción de Estados Unidos en el resto del mundo.

En la década de los sesenta y setenta en Europa, el movimiento Hippie incita al uso del cannabis, siendo respaldado por grupos musicales como The Beatles, con la India como lugar de retiro o Rolling Stones con Marruecos. Al mismo tiempo, en oposición al ideal hippie, se hace campaña contra el consumo de la marihuana entre los soldados americanos en Vietnam. Se les proporciona grandes cantidades de heroína y anfetaminas, muchos de ellos regresan totalmente adictos a estas drogas. En 1976 Holanda, sumida en una crisis económica, adopta una política de tolerancia hacia los consumidores de cannabis. Se legaliza, bajo ciertas condiciones, su cultivo, venta y consumo.

Utilización industrial del cáñamo.

El cáñamo es el nombre que reciben las variedades de la planta de Cannabis sativa se emplean para fines industriales, así como el nombre de la fibra que se obtiene de ellas. Por ello se buscan variedades que no posean TetraHidroCannabinol (THC), el principio que constituye la sustancia activa principal y que generen más fibra y no tanta floración.

El cáñamo se ha utilizado desde el inicio de su cultivo como productora de fibra siendo la elaboración del papel una de sus aplicaciones. Los chinos ya en el año 100 a.C. lo producen, en Europa se elabora a partir del siglo sexto. Como curiosidad, la Declaración de Independencia Americana (1776) es redactada en papel de cáñamo, siendo sus redactores, los padres de la patria americana, en su mayoría, conocidos consumidores de cannabis. Varios presidentes, como G. Washington o T. Jefferson alaban y fomentan su cultivo, en vez del tabaco, al poder ser utilizado como moneda de cambio, por estar el dólar en una grave crisis por su generalizada falsificación.

Debido a sus propiedades es utilizado masivamente en las velas de los barcos y cuerdas. Desde el siglo V a.C. hasta finales del siglo XIX el 90% de éstas se hacían con cáñamo. Ya en el siglo XX, Henry Ford, el constructor de vehículos en cadena, cultiva cáñamo ilegalmente, utilizándola como fibra en uno de sus coches. Otras de las aplicaciones son como combustible ecológico o biocombustible ya que el CO2 liberado de su combustión es el mismo que el consumido por la planta durante su crecimiento, lo que significa una polución prácticamente nula.

Cannabis Medicinal.

En 1951, el "UN bulletin of Narcotics Drugs" calcula la existencia de unos 200 millones de usuarios de cannabis en todo el mundo. Según cálculos oficiales de la administración americana antidrogas (DEA), actualmente cerca de 50 millones de personas utilizan regularmente marihuana en los Estados Unidos y según las Naciones Unidas, en todo el planeta los usuarios suman la impresionante cantidad de 141.200 millones, únicamente superados por los consumidores de sedantes que son alrededor de 227.400 millones

Tanto el hachís como el aceite, al ser concentrados del cannabis, contienen proporciones mucho más considerables de THC y de otros canabinoles que la marihuana (el descubrimiento de receptores de THC en el cerebro humano se produjo en 1990).
De los millones de plantas existentes ninguna, según prueba de los labolatorios, supera el 0,5% de THC.

Los beneficios del cáñamo o cannabis son innumerables. Sus semillas son el alimento vegetal con mayor valor proteínico (hasta un 34%) y de aceites grasos esenciales. Antes de su prohibición era utilizado en la medicina. En 1890, el médico personal de la Reina Victoria de Inglaterra, Sir Russel Reynolds, le receta cannabis para sus problemas menstruales.

Indicaciones: Algunas de sus indicaciones son utilizadas en enfermedades como: la esclerosis múltiple y problemas de médula espinal (contra el dolor, espasmos y convulsiones musculares); el cáncer y VIH/SIDA (dolor; vómitos y náuseas como efectos secundarios de la quimioterapia, la radioterapia y la medicación antirretroviral, como estimulante del apetito; y en general en dolores crónicos de origen nervioso.

Contraindicaciones: Trastornos psicóticos. No debe ser utilizado por pacientes con problemas psicológicos. Puede producir problemas de corazón como: arritmias cardíacas, insuficiencia coronaria o pacientes que hayan tenido alguna angina de pecho o infarto. Está contraindicado en personas que deban utilizar maquinaria o tengan que conducir. En este caso, se recomienda, si se ha consumido cannabis por vía inhalatoria, esperar como mínimo dos horas antes de conducir. Y si se ha tomado por vía oral -inhalación, cápsulas, con la comida...-, esperar al menos cuatro horas. El riesgo de dependencia es relativamente bajo.

De nuevo PEA

2009-05-17T14:03:00.000-07:00

Ciertamente, como dice el encabezado, de nuevo soy PEA estimado lector, en caso de que no sepa (aunque creo el único lector soy yo mismo ja) PEA no es nada malo ciertamente no es ninguna variación del AH1N1 o cosa por el estilo, es solo la abreviatura de población económicamente activa; así es, aunque estoy en periodo de prueba por un tiempo pues ya tengo goce de sueldo(técnicamente me avente siete mesesotes, quiero pensar que es un record personal) y ciertamente es aproximado al que disponía en mis tiempos de proyectista, de hecho un poco mejor así que deduzca mi contento al respecto. En fin, de nuevo a las rutinas laborales, a el compañerismo laboral, al dicho: pueblo chico infierno grande, etc; deséeme suerte en esta nueva etapa. Por cierto aun no he mencionado que me desenvolveré como Verificador de Obra, cosa de la cual no sé nada pero estoy muy abierto a aprender ya que tiene que ver con mi formación profesional. No desespere si deja de ver tantas sandeces subidas a este espacio, seguiré dedicándole tiempo aunque no sea tanto como antes. En fin, creo que estoy convirtiendo este blog en un diario medio mariconezco y disculpe la palabra, pero mientras escribo estas lineas, eso me vino a la mente.

Noche de copas

2009-05-08T17:31:00.000-07:00

Excelente clásico de María Conchita Alonso, solo por mi antojo asi que a disfrutarlo :)

El ombligo del mundo

2009-05-07T15:54:00.000-07:00

Ayer por la tarde después de ingerir mis alimentos, en la comida me dispuse a leer el periódico, el cual leo muy rápido ya que casi lo hojeo porque siempre salto todo lo que tiene que ver con la influenza, con la crisis y con el narco, así que lo leo en un dos por tres, el caso es que me llamó la intención una nota, la cual he escaneado ya que no la encontré la pagina del heraldo de Chihuahua la cual me tomé la molestia de escanear, la cual por desgracia no es una buena noticia. Buscando información en el inter, hallé un artículo un poco ligero pero no menos interesante, lo transcribo y dejo el link de la página, la cual le hago mención por el artículo en sí.

En 1962, en Yepómera, Municipio de Temósachi, Chihuahua, el Ingeniero en Geología Aplicada y Bioparapsicología Ramón Chacón Mendoza, descubrió lo que para él es “el descubrimiento del siglo y de todos los siglos”, estamos hablando nada más y nada menos que del “Diamante Negro”.Cabe hacer mención que Yepómera, Chihuahua, es conocida comúnmente como “El Ombligo del Mundo”, según algunas personas es un lugar con un gran poder energético y pueden observarse fenómenos luminosos en los cielos de dicha comunidad. Por dicha cuestión Yepómera en algunas ocasiones ha servido como lugar de encuentro de un sinnúmero de personas que acuden a dicho lugar para realizar ejercicios espirituales y cargarse de energía especialmente durante el Equinoccio de Primavera. Se cree que hace ya mucho tiempo un meteorito colisiono en el lugar, por eso es muy común observar pequeños fragmentos de roca las cuales contienen incrustaciones de materiales cristalinos color negro.

El Ingeniero Chacón, descubridor y poseedor de dicho cristal argumenta que dicho “diamante” posee poderes curativos, pero lamentablemente no ha podido comprobarlo debido a que nadie ha querido comprar su tesis, la cual él sostiene se basa en investigaciones minera-logísticas basadas en los postulados del minerologo alemán Moss.El Ingeniero Chacón afirma que ha estudiado este “Diamante Negro” por más de 45 años, y sostiene que sus poderes curativos están en la preparación fisiológica. Misma que puede obtener a través de una ecuación matemática basada en los postulados de Moss titulados “Del Talco hasta el Diamante” y el cual muestra los cambios que tiene toda la cristalografía y que finalmente todas estas piedras se hacen nada.Es una ecuación matemática de la escala de Moss para determinar el cambio cristalográfico y es… Nada Terrenal = Todo Terrenal, ósea todo se convierte en energía, no se destruyen solo se transforma. Todo esto se llevaría a cabo mediante una investigación de Superpresión que es lo máximo en Cristalografía.Los poderes curativos del Diamante Negro, como ya se había mencionado anteriormente están en la Preparación Fisiológica, en una forma cíclica de dónde venimos y adónde vamos como seres humanos, pero no se descarta que en su explotación pueda ser muy útil a la humanidad ya que él encuentra una gran relación entre el diamante y el ser humano, no se ha encontrado un comprador pues en la actualidad solo se le da un valor estético a tan preciadas piedras.Mientras tanto el Ingeniero Chacón seguirá investigando al Diamante Negro el cual está seguro es un gran descubrimiento para la humanidad debido a sus poderes curativos.

http://enigma900.blogspot.com/2007/11/el-ombligo-del-mundo-y-el-diamante.html

Esta es la nota de ayer:

Cuauhtémoc, Chih: Pensaban que era un genio; otros más que desvariaba.
Siempre fue controvertido en sus pensamientos; quería proyectar su teoría de que Yepómera es el ombligo del mundo, en lo que obtuvo un premio nacional.
El autor, Ramón Chacón Mendoza, falleció y se llevó la conclusión de sus pensamientos hasta la tumba. Conmocionados se encuentran los habitantes, quienes no lo verán más circular por las calles de la ciudad.

Tenía entre 83 y 84 años de edad, pero desde pequeño vivió en esta ciudad. Sus estudios siempre se enfocaron a las causas y efectos del globo terráqueo, tanto que su doctorado fue en geología y era aficionado a todo lo relacionado con los minerales.

Tanta fue su labor de investigación en lo que su carrera marca que estuvo mucho tiempo en Yepómera, municipio de Temósachi; de ahí obtuvo su teoría de que dicho lugar era el ombligo del mundo, de tal manera que obtuvo un premio internacional de filosofía y letras, éste por la república de Argentina.

El diamante (¿rubí?) negro y unos metales que obtenía en Yepómera, eran motivo de venta para Ramón porque decía que en un futuro serían los conductores de energía y que no sería necesario el cableado, que también servían para llenar al ser humano de ánimo. Asimismo, adoptaba las teorías de que la compatibilidad humana dependía de los astros, entre muchas más.

Esto se escuchaba constantemente en las calles, donde Ramón Chacón las externaba a todo aquel que lo escuchaba; era conocido por casi todos los cuauhtemenses y algunos aseguraban que era un genio, mientras que otros no entendía y decían que desvariaba. Argumenta que sus términos eran muy elevados para que se pudieran comprender.

Mientras tanto, un amigo que tenía en la NASA comenta que sus teorías tenían mucho sentido, polémicas sin lugar a dudas, pero dejará de rondar y tratar de explicar sus conocimientos, los cuales fueron con él al camposanto.

Traigo prisa

2009-04-30T22:55:00.000-07:00

Hoy, al volver de casa de mis tíos (por cierto, traia una cerveza y un churrito encima) con los cuales estuve platicando de la vida de mi familiar político principalmente, al que siempre digo tío, el cual siempre tiene fascinantes historias y anécdotas de su vida, como conoce la república y principalmente del hermoso Distrito Federal de donde es oriundo y lo que siempre sucede en sus anécdotas (con el respeto que siempre le he conferido) es que acaban hablando de la comida tradicional de ese lugar y de cómo es preparada y siempre se le hace agua la boca y aunque no soy muy comelón, también acabo antojado, supongo que debe ser porque su vista es un precaria, casi ciego diría yo y al faltarle este sentido se le ha agudizado el del gusto, yo lo sospecho de esa manera pero también es probable que sea un tragón épico, aun y con lo delgado que es (sorprendentemente); en fin, volviendo al tema, circulaba por el periférico Ortiz Mena hacía mi hogar, listo para recoger a mi señora madre para ir por el mandado cuando un vehículo con los llamativos colores blanco, sinople y en gules las letras que formasen juntas la palabra vialidad, pude percibir ese instante ya que iba en el mismo sentido que yo y el semáforo estaba en espera, entonces la patrulla simplemente prende sus torretas y “se pasa el rojo” como se dice por aca. En ese momento no sucedió nada, solo vi la acción como espectador y al momento siguiente mi mente empezó a pensar sobre el evento tal vez por los enervantes que traía en la sangre y sin querer mi mente se fue sola a este evento, el cual comenzando mi teoría espontanea, gracias a la observación, en que era la representación del microcosmos de nuestro México actual, pregúntese ¿Qué era tan importante para el piloto de esa unidad para infringir la ley que debe cuidar? Recordemos que nadie está por encima de ley, pero esa fue una muestra de que al menos por ese instante no fue así ¿Por qué? ¿Acaso no todos tenemos eventos importantes en nuestro trabajo (hem hem)? ¿O eventos en nuestras familias? ¿No todos tenemos el tiempo encima? ¿El tiempo es igual de importante para todos nosotros no? En ese momento, todos los conductores de los vehículos, incluyéndome, nos pareció normal, todo ya nos parece normal, cualquier situación abuso, historia que nos cuenten, etc. Algo tan mínimo pequeño como esto, de hecho el pasar un semáforo en color rojo es una multa algo cara además de un buen pretexto para preguntar si ha bebido algo, así que al final no es algo tan ínfimo. En ese momento, en ese suceso me hizo pensar de la situación actual que vivimos, y supongo ha sido así por algún tiempo, sin embargo la importancia de la consciencia de lo que sucede, y no dejar de verlos como algo que no debe ser en lugar de algo normal es responsabilidad de todos nosotros ya no digo el denunciarlo o el reprocharlo o el quejarse o el escribir artículos pretensiosos de acuse en la blogosfera, solo me refiero a estar despiertos y pendientes de nuestro entorno, de cuestionar todo lo que la autoridad nos ordena e informa. ¿O qué opina usted estimado lector?

Feliz aniversario.. a mi.

2009-04-29T13:50:00.000-07:00

27 años, algo ya viejo para estar desempleado, con crisis, riesgo de una epidemia mortal y otras amenazas. Recuerdo aun mi aniversario 26, estaba en terrible estado, mental me sentía horrible porque tenia problemas laborales y me encontraba en una crisis existencial muy fuerte, sentía que mis estudios habían valido para nada, que me habían atropellado y que no estaba nada agusto donde estaba mi vida, luego llego septiembre, octubre y asi sucesivamente sin empleo llego la crisis sinceramente no me afecto desde el punto de vista de miedo, pero comencé a ver las cosas diferente, la verdad sentía un poco de incertidumbre, comenzó a cambiar mi punto de vista pero sin embargo hasta hoy incluso no me he arrepentido de la decisión tomada, pero ahora busco solo estar a gusto en un trabajo, me he tranquilizado con respecto al dinero, desde antes sabia que no lo es todo, sin embargo, las pesadas jornadas, el hacinamiento de la oficina, la pleitesía que se le debe al jefe o en este caso jefes buena onda, el soportar malísimas decisiones y liderazgos malos, etc etc etc me nublaron la vista y me adormecieron. A la fecha me siento mejor, no trabajo mas sin embargo siento que tengo mas humanidad que otros individuos, estoy optimista al respecto y aun no muero de influenza porcina, se que todo va a mejorar y ya he perdido el miedo a muchas cosas.
Se que esto no es un diario, mas sin embargo estimado lector, no puedo evitar ponerme analítico en el día de mi aniversario, y como han citado “solo un loco celebraría su cumpleaños” pues no me siento con intención de celebrar, solo de analizar y comentar.

El trabajo dignifica.

De la felicidad y el dinero

2009-04-17T08:53:00.000-07:00

Me llamó la atención un artículo publicado en el periódico regio llamado la rocka, es una revista cultural muy interesante, en este artículo habla de la felicidad y el materialismo, me gustó mucho y en sí todo el periódico es original, en fin, les dejo el artículo y un link a la revista en su edición pasada, por cierto, viene un artículo de Godoy, un pintor regio urbano bastante bueno...

En medio de la terrible crisis actual, hay todavía motivos suficientes para andar felices por el mundo. De hecho siempre ha habido motivos, siempre hemos tenido la felicidad al alcance de la mano.

En mayor o menor grado, todos contamos con oportunidades de disfrutar lo mejor de la vida. Por ejemplo, prácticamente todos tenemos la oportunidad de enamorarnos; todos podemos aprender y adquirir conocimientos para gozar experiencias que hasta hoy ignoramos; y también podemos reír al máximo todos los días. Se trata de oportunidades en verdad espectaculares: enamorarnos, aprender y reír. ¿Cómo sería la vida sin capacidades de esta magnitud? Y son sólo tres ejemplos de actos cotidianos que son en sí mismos una maravilla; existen otros dones que también contienen la semilla de la felicidad y están a nuestro alcance. Por desgracia, se nos ha inculcado una felicidad ficticia, una felicidad de mentiras, basada en la posesión de objetos y la acumulación de dinero. Es innegable la importancia de los bienes materiales. ¿Acaso no queremos todos una casa bonita? ¿No sería bueno un auto último modelo? ¿Sacarnos la lotería? El error consiste en atribuir a los objetos –casa, auto, ropa, iPod, reloj, netbook–, o al dinero, el valor de la felicidad. Si los bienes materiales nos garantizaran la felicidad, no habría ricos infelices. Recordemos el caso reciente del hijo que metió a la cárcel al papá y los hermanos. A ellos no les faltaba el dinero… ¿eran felices?

La publicidad nos bombardea con mensajes incitando al consumo. En sí, comprar cosas no está mal. La publicidad y el comercio han sido fundamentales para el desarrollo de las sociedades, han generado empleos, riqueza y desarrollo. Las casas, los autos, la ropa, todo lo que se puede comprar, nos brindan comodidad y placer. Está bien, hay que luchar, hay que esforzarnos por conseguir eso que nos gusta: el boleto para el concierto, el cine y las palomitas, un pantalón nuevo, zapatos, un viaje… el problema sobreviene cuando los mensajes publicitarios ‘atacan’ a personas incapaces de comprender la esencia de la vida. Como si se tratase de una enfermedad viral, estos consumidores modifican, distorsionan la escala de valores básicos del ser humano y confunden la felicidad con las compras.

Su felicidad termina siendo tan enfermiza y falsa, que al día siguiente de su compra, ya son nuevamente unos infelices que necesitan comprar con urgencia alguna otra cosa, pobres, siempre serán unos desgraciados, condenados a la insatisfacción eterna, presos de la última moda.

En sentido opuesto, ¿cuánto cuesta un beso, la sonrisa de alguien que te gusta, una caricia? ¿Cómo se le pone precio a la satisfacción de aprender a manejar el Photoshop, a bailar tango,
a cocinar como chef? ¿Se subasta el placer de leer un buen libro? ¿La salud, se puede tasar? ¿Y cómo se valora lo máximo que tenemos: la vida?

En tiempos de crisis, recordemos que estar contentos, felices, dichosos, no depende de tener abundantes bienes materiales. Sin negar la importancia del dinero –todos lo necesitamos–, démosle su exacto valor. Y hagamos de la vida el mejor sitio donde estar.

Revista la rocka

Les tribus de l’OMO

2009-04-10T10:13:00.000-07:00

Esta es una presentación que me llegó gracias al antropólogo y amigo Prof. Ordoñez (gracias por la presentación), cuenta sobre las tribus que habitan en río Omo, la verdad lo subo porque me agrado y me llamó la atención cono es diversa la vida aun en este tiempo tan moderno, deja claro que la modernidad es algo espacial y no temporal. Bien puedes vivir en un rancho en Tomochi, en una urbe sobre conglomerada en el distrito Federal o en la orilla de un río en África.
Les adjunto el texto tal cual…
LO IMPORTANTE ES QUE SE SEPA QUE TODAVÍA HAY TRIBUS ' LEGÍTIMAS' QUE VIVEN TAL CUAL SE LES VE AQUI.

TRADUCCIÓN DEL FRANCÉS:
EL CONFÍN DE ETIOPIA ESTÁ A SIGLOS DE LA MODERNIDAD.HANS SILVESTER, FOTOGRAFIÓ DURANTE SEIS AÑOS, A TRIBUS ANTIGUAS, DONDE HOMBRES, MUJERES Y NIÑOS, SON GENIOS DE UN ARTE ANCESTRAL. A SUS PIES EL BRAZO DEL RIO OMO, 'A CABALLO' SOBRE UN TRIÁNULO, ETIOPIA-SUDAN Y KENYA, SOBRE EL INMENSO VALLE DEL RIFT, QUE SE SEPARA LENTAMENTEDE AFRICA, EXISTE UNA REGIÓN VOLCÁNICA, QUE LUCE COMO UNA INMENSA PALETA DE PIGMENTOS...( DEBE SER COMO PURMAMARCA CON EL CERRO DE CUATRO COLORES DE LA ARGENTINA....) DE COLOR OCRE ROJIZO, KAOLIN ( NO SÉ QUÉ COLOR ES ....) BLANCO, VERDE, AMARILLO LUMINOSO, O GRIS ACERO. ELLOS SON LOS GENIOS DE LA PINTURA, Y SUS CUERPOS DE CASI DOS METROS DE ALTURA, LUCEN COMO UNA INMENSA ' TOILE '....( NO SÉ SI SIGNIFICA TELA, O QUIZÁS TIENE EL SENTIDO DE VESTIMENTA. ) LA FUERZA DE SU ARTE, SE SOSTIENE EN TRES PALABRAS: LOS DEDOS...LA RAPIDEZ....Y LA LIBERTAD. ELLOS DIBUJAN CON LAS MANOS ABIERTAS, DESDE EL COMIENZO DE LAS UÑAS, O A VECES CON UN TROZO DE MADERA, ROSAL, O UNA RAMA CORTADA. TIENEN GESTOS VIVOS....RAPIDOS....ESPONTANEOS... DESDE LA INFANCIA, ESTE MOVIMIENTO ESENCIAL QUE BUSCAN LOS GRANDES PINTORES, MAESTROS CONTEMPORANEOS. ESTA TRIBU LO HACE SÓLO POR EL DESEO DE DECORARSE, DE DE ESTAR LINDOS.... DE SEDUCIR... COMO UN JUEGO Y UN PLACER PERMANENTE. CON SOLO SUMERGIR LOS DEDOS EN LA PREPAPARACION, EN DOS MINUTOS PINTARAN SOBRE EL PECHO, EL PUBIS, LAS CARAS, LAS PIERNAS, Y NACERÁ NADA MENOS QUE UN PICASSO, UN POLLOCK…UN KLEE...AHORA VEAN ESTE ARCHIVO QUE ES SIMPLEMENTE MARAVILLOSO...

Algunos hechos sobre Chuck Norris

2009-04-07T11:59:00.000-07:00

Pueden verlos todos desde aquí

-Un dia Chuck Norris estaba comiendo carne de ternera y cansado de comer lo mismo dijo hágase un animal del cual yo podria alimentar sin volar de mis patadas giratorias... y al instante se le cayo un testiculo, y se hizo un huevo...¡Enigma del huevo y la gallina resuelto!

-Chuck Norris no juega a nada, lo gana.

-No existe la teoría de la evolución, tan sólo una lista de las especies que Chuck Norris permite vivir.

-Chuck Norris borró la papelera de reciclaje.

-Chuck Norris ganó a un muro de ladrillos a una partida de tenis.

-El grupo sanguíneo de Chuck Norris es 5W40.

-Chuck Norris hizo su propio carrusel de feria empalando 20 caballos de verdad.

-Chuck Norris plancha su ropa llevándola puesta.

-Una vez, Chuck Norris se tragó un cubo de Rubik y lo cagó resuelto.

-Chuck Norris no necesita cortinas. Nadie se atreve a mirar por las ventanas de su casa.

-El Viagra es semen de Chuck Norris solidificado.

-Una vez Chuck Norris hizo una piedra tan grande que ni él podía moverla. Y la movió.

-Chuck Norris sabe la última cifra de Pi.

-Bruce Lee fue el único que esquivó una patada giratoria de Chuck Norris. Poco despúes murió de arrepentimiento.

-Chuck Norris puede ir a un Burger King, pedir una Big Mac y se la dan.

-Chuck Norris ha visto la parte superior de los padres de Vaca y Pollo.

-La mayoría de los hombres tienen el testículo izquierdo es más grande que el otro. Chuck Norris tiene cada testículo más grande que el otro.

-Chuck Norris puede quemar una hormiga con una lupa... de noche.

-Chuck Norris puede mezclar el agua y el aceite revolviéndolos con un dedo.

-El AXE es en realidad sudor de Chuck Norris.

-Vivimos en un universo en expansión. Todo él intenta huir de Chuck Norris.

-Chuck Norris es capaz de ganar al ajedrez sólo con el rey, y además con el negro.

-El Mar Muerto está muerto porque Chuck Norris lo mató.

-Si no conoces a tu padre biológico, probablemente sea Chuck Norris.

-Si una sanguijuela chupa la sangre de Chuck, adquiere durante un breve instante consciencia de sí misma. Después explota.

-Chuck Norris puede hacer un ángulo de 361º.

-Chuck Norris no declara a hacienda, hacienda le declara a Chuck Norris.

-Chuck Norris puede contar al infinito de ida y regreso (dos veces).

-Chuck Norris tiene el corazón de un niño. En un bote de cristal en su escritorio.

¿Cuánto cobro?

2009-03-31T15:55:00.000-07:00

Desde el mismo internet para ti, revisa como está el mercado en el que laboras, la página al parecer es seria, tu subes tu información y es revelada al público, lástima que no tenga empleo, pero les enseño este ejemplito típico para que se den una idea :), abarca casi todos los giros así que ármate de valor y averigua cuánto cobran los demás por el empleo que tú haces. Lástima que no pueda participar en esta experiencia de momento.

http://www.cuantocobro.com/

Chihuahua antiguo

2009-03-24T15:49:00.000-07:00

“El que no sabe su historia está condenado a repetirla”, frase del poeta y filósofo español Jorge Agustín Nicolás Ruiz de Santayana, la cual hace pensar sobre el momento contemporáneo actual, específicamente los 300 años de la fundación de la ciudad de Chihuahua que está aconteciendo este año precisamente, lo cual ha dado suceso a eventos y celebraciones, entre esta un seminario de historia “Chihuahua hoy, ayer y mañana” en el museo casa Juárez, donde me obsequiaron esta presentación con imágenes de la ciudad, el facilitador fue el Presidente de la Sociedad chihuahuense de estudios históricos Raúl Calderón Viguería, además agrego una lista con un texto sobre el lugar, si tiene interrogación no estoy seguro de su veracidad. Vé las imágenes y luego el número, en el inter trata de saber el lugar. Gracias a la Sociedad chihuahuense de estudios históricos, al INAH, a la antigua paz y los dueños de las imágenes.

2. Palacio de Gobierno y antiguo teatro de los héroes
3. Puente entre río Chuvíscar y hoy av. Independencia
4. Catedral y plaza de armas
5. Catedral y cerro Grande
6. Catedral, cine Plaza, al fondo cerro Grande.
7. Puente negro (av. Teófilo Borunda y casi perif. Lombardo Toledano)
8. Calle Libertad
9. Inauguración de presa Chuvíscar en una visita de Porfirio Díaz a Chihuahua
10. Paseo de la alameda de Guadalupe, hoy av. Cuauhtémoc
11. Puente sobre arroyo La Manteca
12. Ciudad deportiva
13. Cerro Grande
14. Fábrica de ropa “La Paz” en av. Juárez
15. Mapa más antiguo que se tiene de cd. Chihuahua
16. Vista de la ciudad con Catedral al centro
17. Ciudad deportiva
18. Teatro Centenario (hoy teatro de la Ciudad)
19. Penitenciaría (posterior)
20. Penitenciaría (frente)
21. Puente de cantera y herrería, arroyo La Canoa
22. Templo de Santa Rita
23. Templo de Santa Rita
24. Templo de Santa Rita
25. Cine Plaza
26. Mausoleo de Francisco Villa en parque de la Regla, hoy parque Revolución
27. Quinta Sisniega?
28. Quinta Gameros
29. Calle Libertad, tomada desde el palacio Federal
30. Hotel Victoria?
31. Hotel Palacio en llamas
32. Hotel Palacio en llamas
33. Calle del Comercio, hoy av. Independencia
34. Francisco Villa
35. Francisco Villa en la silla presidencial y Zapata a la derecha
36. Presa Chuvíscar
37. Catedral, hotel Presidente
38. Puente Negro
39. Templo de San Francisco
40. Francisco Villa y Siete Leguas
41. Costado de catedral, en la esquina izquierda inferior casa Betancourt
42. Catedral, vista posterior
43. Frontispicio de Catedral
44. Calle del Comercio, hoy av. Independencia
45. Lavanderas en acueducto
46. Acueducto
47. Hospital Verde (sobre hoy av. H. Colegio Militar, en ruinas)
48. Parque Lerdo, esquina paseo Bolívar y calle 6ª
49. Palacio Municipal
50. Antiguo teatro de los Héroes
51. Primeros sitios organizados del estado, sitio 20 Negro
52. Catedral
53. Zapatería Ocampo, pavimentación
54. Ayuntamiento
55. Templo de San Francisco
56. Calle Libertad
57. Palacio Municipal
58. Calle Libertad, rumbo a al templo de San Francisco
59. Palacio Federal (hoy museo casa Chihuahua)
60. Edificio de la Francia Marítima
61. Calle Morelos
62. Glorieta Benito Juárez, izquierda hotel Victoria
63. Plaza Hidalgo, palacio de Gobierno, teatro de los Héroes
64. Atrás de Catedral, pavimentación en calle Victoria
65. Av. Independencia, palacio Municipal
66. Calle 4ª y Juárez
67. Av. Juárez
68. Calle Libertad
69. Puente en arroyo La Manteca
70. Av. Independencia
71. Antiguo teatro de los Héroes
72. Puente Negro
73. Palacio de Gobierno y antiguo teatro de los Héroes
74. Paso inferior vehicular, arriba ferrocarril
75. Hotel Palacio en llamas
76. Francisco Villa muerto
77. Hotel Victoria
78. Apaches?

Llama la atención la cantidad de vegetación en ese entonces, tal vez el calentamiento global sea una invención, un lucro, pero las imágenes son una prueba de nuestra intromisión en el proceso natural del medio ambiente, como desertificamos nuestro medio.

Malviviendo

2009-03-18T17:49:00.000-07:00

Sustantivo no reconocido por la RAE, aunque muy usado últimamente en estos tiempos por la crisis y la situación actual, pero malviviendo también es el nombre de una serie española independiente, muy buena por cierto, el primer capítulo se lo aventaron con 40 euros de presupuesto (aunque con el cambio de moneda a pesos mexicanos no es tan poco ja), mi problema es que casi no les entiendo a estos gachupines en sus diálogos y su acento tan atropellado, les va a pasar igual pero aún así se puede disfrutar la serie.

http://malviviendo.com/capitulos/

Lista Forbes

2009-03-18T17:02:00.000-07:00

El crimen si paga, leyendo el periódico esta nota capturó mi atención; Extraído del Heraldo de Chihuahua:

El hombre más buscado de México, el "capo" de la droga Joaquín "El Chapo" Guzmán, ingresó a la prestigiosa lista de la revista Forbes de los más ricos del mundo con una fortuna estimada en 1 mil millones de dólares.Con tan sólo 1.55 metros de estatura, Guzmán escapó de una prisión mexicana de alta seguridad en el 2001 en un carro de ropa sucia, para después desatar una ola de asesinatos a lo largo de México en su lucha por dominar el lucrativo tráfico de drogas hacia Estados Unidos.

"El no está disponible para entrevistas", dijo Luisa Kroll, editora de Forbes, sobre Guzmán. "Pero su situación financiera está bastante bien", agregó. Forbes colocó a Guzmán en el lugar 701 en su lista junto a decenas de otras personas en el mundo que tienen fortunas de 1 mil millones de dólares.

Guzmán, de 51 años, que según funcionarios cambia cada día de teléfono celular para no dejar pistas, es a menudo comparado con el fallecido capo colombiano de la droga Pablo Escobar, quien según Forbes amasó una fortuna de 3 mil millones de dólares antes de que fuera asesinado por la policía en 1993.Forbes dijo que los traficantes mexicanos y colombianos "lavaron" entre 18 mil millones y 39 mil millones de dólares en el 2008.Guzmán probablemente ganó un 20 por ciento de eso, suficiente para que durante su carrera delictiva se haya embolsado 1 mil millones de dólares y ganar un lugar en la lista de multimillonarios por primera vez. En la lista de los hombres más ricos del mundo difundida antier, el magnate mexicano Carlos Slim perdió 25 mil millones de dólares de su fortuna en el año y cayó del segundo al tercer lugar con 35 mil millones de dólares.

Lo gracioso es que tienen las herramientas para averiguar cuanto tiene, más no para encontrarlo ni nada. Simple DESCARO.

La mano levantada.

2009-03-17T15:19:00.000-07:00

“Cuando levanto la mano, hay Zen. Más cuando afirmo que levanté la mano, allí no hay mas Zen.” (D.T. Suzuki).

Hacer lo que hago. Sentirlo, experimentarlo, vivirlo. Tener la atención puesta en la acción del momento, en el caminar, en el hablar, en el levantar la mano. Eso es realidad, totalidad, integridad. Eso es estar plenamente donde estoy, y hacer plenamente lo que hago. Eso es Zen. Desde el momento en que empiezo a hablar de ello, dejar de ser Zen. La palabra interrumpe la acción. El pensamiento estorba la espontaneidad. La reflexión enturbia la experiencia. Se pierde la pureza del momento en el retroceso del examinar. Se pierde la vida. No es que no haya que pensar o no haya que decir cosas. Todo tiene su tiempo. También el decir lo que digo es parte del hacer lo que hago. Actividad legítima en su momento, como cada una lo es en el suyo. Lo importante es no invadir la inmediatez de la acción con la intrusión del discurso. No emborronar lo hecho con el informe sobre los hechos. No enterrar la vida bajo el peso de los estudios sobre la vida. Una mano levantada es una llamada de atención. Habla por si sola. No hay que explicarla, describirla, demostrarla. No hay que levantar otra mano para señalar la que ya está levantada. Todo eso es superfluo. Todo eso distrae en vez de concentrar, confunde en vez de aclarar. La mano habla por sí sola. Dejemosla hablar con la concentración atenta del gesto consciente. Sepamos vivir movimiento a movimiento, momento a momento. Eso es la vida.

Zeitgeist

2009-02-23T21:20:00.000-08:00

Zeitgeist es un movimiento intelectual, tiene tiempo andando en la red, si no lo has escuchado es interesante, lleno de críticas y severas acusaciones al sistema; hay dos películas y próximamente una tercera la cual sale en el 2010, pero mientras puedes entretenerte viendo estas dos. El director de los documentales Peter Joseph ha hecho un excelente trabajo, muestra su lógica y mientras ves el filme te va seduciendo con su lógica y aseveraciones; no apta para intolerantes y definitivamente tampoco para personas religiosas; pienso que es un filme irreverente, blasfemo y se sale de todos patrones sociales y crea una crítica del sistema. En fin juzguen por ustedes mismos. Gracias Vic por el dato. Les dejo el link a la página, ahi buscan en la parte subtitles.

http://www.zeitgeistmovie.com/

Denise Dresser

2009-02-15T17:33:00.000-08:00

Periodista, especialista en política, entre otras cosas la mexicana Denise Dresser participó con una ponencia el pasado 12 de Octubre en ciudad Juárez en el encuentro empresarial coparmex, les muestro una primera parte de ella, pero abajo hay un link para oírla toda; tal vez la Dra. se puntualice en México, pero sus atinadas palabras van más allá de este país aplicándose a toda la humanidad, suena pretensioso pero deben escuchar sus palabras y juzgar por ustedes. Por cierto, gracias por el video Alfa...

http://www.coparmex.org.mx/nuevositio/videoStream/eventos/enc_empr_denisseDresser_121007.htm

Cuarta piel

2009-02-15T15:51:00.000-08:00

La primera piel es nuestro órgano mas grande, el más pesado, que constantemente muda, la segunda piel es nuestra vestimenta, todos esos accesorios que desde la antigüedad llamamos necesidad primaria que esta hasta nuestros días, la tercera piel es nuestro hábitat, según la arquitectura bioclimática y otras corrientes arquitectónicas el entorno, la casa la oficina, algún elemento natural es nuestra tercera piel, estas tres pieles nos resguardan del entorno natural nos "aíslan" de temperaturas y nos "protegen" del entorno; pongo entre comillas porque es una dualidad está protección, ya que es un medio artificial (excepto por la primera piel) para lograrnos más resistentes. Nuestra cuarta piel se desprende del entorno inmediato. se vuelve dual en respecto a lo tangible e intangible, convirtiéndose en una idea, en un ejercicio diario de nuestra mente que nos otorga el derecho de juzgar que es agradable y que no lo es.

Hudertwasser fue un artista austríaco, murió en febrero del 2000, dejo un fragmento de un artículo sobre su teoría de las cinco pieles...

Cuarta piel: El entorno social y la identidad

Hundertwasser fue hijo único pero siempre estuvo rodeado de un círculo de amigos íntimos con los que no sólo compartía la amistad sino que eran sus colaboradores en todos sus trabajos.

Para Hundertwasser la identidad no estaba conformada sólo por quien somos sino de quienes nos rodeamos, siendo la familia y los amigos el círculo menor ampliándose hacia la vecindad, la región y el país. Opuesto a la Comunidad Europea como una despersonalización en gobiernos y decisiones, abogó por la paz de Palestina creando una bandera que aunaba la estrella judía con la luna árabe en “Bandera de la paz para la tierra prometida”, buscando siempre la paz en esta identidad. También se dedicó a trabajar con elementos de identificación nacional como las banderas (diseñó una para Australia que eliminara la influencia de la Union Jack), estampillas e incluso matrículas de coche que dentro de la normativa respeten el origen regional de cada persona.

Aquí comienzo un recipiente, una caja que permite depositar ideas, opiniones, juicios, conceptos...