RiP! - A Remix Manifesto

RiP!: A remix manifesto es una película documental de 2008 dirigida por Brett Gaylor. El protagonista central es Girl Talk, un músico que basa sus canciones en samples de otras bandas, y también participan el fundador de Creative Commons, Lawrence Lessig, el músico y ex ministro de Cultura de Brasil Gilberto Gil y el crítico de cultura pop Cory Doctorow.

Documental: ¿Y tú cuánto cuestas?

es un documental de 2007 dirigido por Olallo Rubio sobre la cultura mexicana y estadounidense. Fue estrenado el 18 es un documental de 2007 dirigido por Olallo Rubio sobre la cultura mexicana y estadounidense. Fue estrenado el 18 de mayo de 2007 en los dos países y reestrenado en versión DVD el 16 de octubre. El documental está escrito en clave humorística criticando a los EEUU y a su superficial ciudadanía.de mayo de 2007 en los dos países y reestrenado en versión DVD el 16 de octubre. El documental está escrito en clave humorística criticando a los EEUU y a su superficial ciudadanía.

Muere “La mujer del alba”, madre de un guerrillero de Ciudad Madera Chihuahua.

Relacionado con http://www.cuartapiel.blogspot.mx/2012/04/madera-1965-primeros-vientos.html

Herculana Adame de la Cruz, activista. 

MÉXICO, D.F. (apro).- A Herculana Adame de la Cruz la reclutó en el agrarismo el profesor Raúl Gómez Ramírez y, en 1965, entregó a su hijo Juan José Fernández Adame un fusil para que se fuera a la sierra de Chihuahua a levantarse en armas.

Matías, pseudónimo guerrillero de Juan José, fue uno de los sobrevivientes del Asalto al Cuartel de Madera. En diferentes crónicas y trabajos, su madre, Herculana Adame, es recordada por su activismo y las reconvenciones a Matías. Según Alma Gómez Caballero, en el ensayo, Las gestas históricas se escriben en neutro masculino (La Jornada. 21-IX-2005) estando preso Matías, su madre le gritaba:

“Hijo, primero muerto que dejar de ser hombre”.

El pasado jueves 13, a un mes de que se cumplan 50 años del Asalto al Cuartel de Madera, Herculana Adame murió en Ciudad Delicias, Chihuahua.

En los últimos meses, doña Herculana había expresado su indignación por lo ocurrido con los estudiantes de Ayotzinapa en septiembre de 2014.

“¿Cuánta más sangre correrá para que el paradigma Madera termine de encalvarse en la conciencia del pueblo?”, planteó en una conversación con el profesor José Gerardo Alvarado.

Y es que los movimientos sociales próximos a aquella guerrilla chihuahuense dieron origen a la cohesión de las normales rurales que, en ese y otros movimientos sociales y guerrilleros, tuvieron un papel relevante.

El Asalto al Cuartel de Madera, ocurrido el 23 de septiembre de 1965, daría nombre a la Liga Comunista que tomó la fecha en homenaje a los guerrilleros de la época.

Personaje central de la obra de Carlos Montemayor, Las mujeres del alba, doña Herculana, conocida luego de la publicación como “La mujer del alba”, pues su fotografía aparece en la solapa del libro, fue objeto de diferentes homenajes en Chihuahua y la Comarca Lagunera de Durango, realizados por movimientos campesinos y magisteriales el fin de semana.

El escritor Carlos Montemayor con la familia Herculana Adame de la Cruz

Carlos Montemayor dedicó tres libros al Asalto al Cuartel de Madera y al movimiento guerrillero de esa zona que calificó como la primera de las guerrillas contemporáneas de México: Las armas del alba; La fuga y Las mujeres del alba, esta última originada luego de que, al presentar la primera, Alma Gómez le recriminara la ausencia de mujeres en el relato, según contó el propio Montemayor en diferentes entrevistas, mencionando que ahí se comprometió a escribir un libro con esa perspectiva.

Las mujeres del alba se presentó en Delicias, Chihuahua el 23 de septiembre de 2010, siete meses después de la muerte de Montemayor, que cumplió su palabra y narró la historia desde la perspectiva de 16 mujeres, todas familiares de los guerrilleros o relacionadas con los hechos del 23 de septiembre de 1965.

Profesora y también “mujer del alba”, Alma Gómez recordó en aquella presentación de 2010, el momento en que Montemayor conoció a Herculana:

“Salió cautivado de su personalidad y le dijo a Gabino (Gómez) ‘qué mujer tan extraordinaria, es el personaje que me faltaba para la novela, ahora sí está completa’. Carlos volvió a Delicias a entrevistarla de nuevo”.

El profesor José Gerardo Alvarado recordó que el Asalto al Cuartel de Madera influenció a numerosos estudiantes de las normales de Delicias, el Saucillo, Salaices y José Guadalupe Aguilera, en Chihuahua y Durango, algunos de los cuales se aproximarían al Movimiento de Acción Revolucionaria (MAR) y otros que serían parte embrionaria de lo que con el tiempo se convertiría en la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE).

La cercanía de Herculana Adame a los movimientos de normalistas y del magisterio fue recordada también en distintos espacios, pues además de su solidaridad con diferentes causas, la mujer fue objeto también de numerosas agresiones por su participación en movimientos sociales.

En una carta de despedida, publicada el pasado domingo en la publicación digital ahoramismo.com, Alma Gómez recordó que siendo estudiante de la normal de El Saucillo, hubo una concentración para reclamar la libertad de campesinos considerados presos políticos. Ahí, la madre de Matías arengaba sobre la injusticia en el campo, la indiferencia de los funcionarios y llamaba a la lucha. Momentos después, un grupo de personas, azuzadas por caciques y el Clero, lanzó contra los manifestantes huevos, tomates, gases y serpientes.

El pasado domingo 16, en la comunidad de Santa Rosalía, municipio de Simón Bolívar, Durango, de donde era originaria, el movimiento magisterial disidente organizó un homenaje póstumo mientras que en Delicias, las familias de otros sobrevivientes del movimiento guerrillero, recordaron a Herculana Adame.

José Gerardo anunció durante los funerales que los movimientos sociales declararán el próximo 23 de septiembre, al cumplirse 50 años de la asonada de Ciudad Madera, “hijos distinguidos de Durango”, a Herculana Adame, a su también fallecido hijo Matías y a otros guerrilleros de la época.

Fuente; http://www.proceso.com.mx/413239/2015/08/18/muere-la-mujer-del-alba-madre-de-un-guerrillero-de-ciudad-madera

The cove

The Cove es un documental estadounidense de 2009, que describe la caza anual de delfines en el Parque Nacional de Taiji,Wakayama, en Japón, desde el punto de vista de activistas anti-caza de delfines.^1 2 La película resalta que la cantidad de delfines matados en la cacería de delfines en Taiji, es varias veces mayor que el número de ballenas cazadas en la Antártida y reporta que 23.000 delfines y marsopas son matados en Japón cada año en la industria ballenera nacional. Los delfines migratorios son conducidos hacia una ensenada escondida, donde son atrapados con redes, para darles muerte por medio de lanzas y cuchillos junto a pequeños barcos pesqueros.

De acuerdo al Ministro de Agricultura, Forestal y Pesca de Japón el progreso más reciente reporta 1.569 cetáceos en Taiji fueron matados durante la temporada de 2007, incluyendo otros métodos aparte de la cacería. El Ministro afirma que sólo 1.239 cetáceos fueron matados por la cacería y que un total de 13.080 cetáceos fueron matados en todo Japón en 2007.³

El filme fue dirigido por el ex fotógrafo de National Geographic, Louie Psihoyos.⁴ Porciones de la película fueron filmadas en secreto durante 2007, utilizando micrófonos submarinos y cámaras de alta definición disfrazadas de rocas.^1 5

El documental ganó el Premio de la Audiencia de los Estados Unidos del 25º Festival de Cine de Sundance en enero de 2009. Fue seleccionado de entre 879 envíos para la categoría.^1 6 El 7 de marzo de 2010, The Cove ganó el Premio de la Academia por Mejor Documental.⁷

Fuente:http://es.wikipedia.org/wiki/The_Cove

Link1: http://www.recpelis.com/pelicula/5776/operacion-delfin.html

Link2:http://www.filmdu.tv/the-cove-operacion-delfin/

Los vaivenes del parendizaje en los Institutos Tecnológicos

Dra. Raquel Toral

Recientemente nos han sorprendido, a menos de un año de distancia, propuestas de cambios en los modelos de enseñanza, sin darles tiempo a los maestros a que lo asimilen y puedan llevarlos adelante con éxito. No se trata de modelos innovadores, puesto que tuvieron su auge en los años 70.

Me refiero al aprendizaje centrado en el alumno o “aprendizaje significativo” y a los programas centrados en competencias. Este panorama ocasiona a los maestros una serie de preguntas en lo inmediato, por ej. ¿Qué hacer? o ¿Cómo hacer? Pero creo que la más importante (y que menos se formula) es ¿Por qué se recurren a estos modelos?

¿Son los adecuados para los Institutos Tecnológicos? ¿Se trata de modelos innovadores? ¿Cuál es la razón de que se recurra a ellos, cuando fueron creados en la década del 70’?

Comenzaré por analizar el aprendizaje significativo. La única base con que contaban los maestros para enterarse de la justificación de tal cambio, fue el Programa Institucional de Innovación y Desarrollo del Sistema Nacional de Institutos Tecnológicos 2001-2006.

En él se dice: “El modelo educativo de SNIT (Sistema Nacional de Institutos Tecnológicos), de acuerdo con las modernas teorías de la “construcción del conocimiento y la pedagogía, privilegiará el aprendizaje más que la enseñanza” (Programa: 47)

Y más adelante sostiene: “El modelo pedagógico del SNIT, considerará al estudiante como el actor fundamental del microcosmos educativo, por ello el modelo propiciará la construcción de escenarios de aprendizaje en torno suyo, con el apoyo de las más modernas tecnologías, en los que la labor facilitadora del docente asegurará el logro, la calidad y la pertinencia del aprendizaje significativo” (Programa: 50)

Muy poco es lo que el Programa dice en cuanto a la aplicación del modelo, tal vez porque así lo requiera; sin embargo los maestros no tuvieron acceso ni al Programa, ni a la bibliografía adecuada; la información la recibieron a través de los directivos; y la capacitación, por medio de cursos a distancia. Toral (Investigación: Problemática del nuevo modelo educativo para el Siglo XXI) mimeo.

La puesta en práctica del nuevo modelo fue heterogénea; en algunos Institutos se entusiasmaron con ciertos aspectos, por ej: el trabajo en equipo de los alumnos, mientras que en otros no hubo lugar para el cambio por la incredulidad de los maestros o por la falta de apoyo académico.

El punto que más complicaciones creó fue la construcción de ambientes generadores de problemas que proporcionaron elementos para el desarrollo de conceptos, actitudes y habilidades.

Apenas los maestros estaban internalizando este modelo, cuando se encuentran ante otra nueva situación: el desarrollo de programas por competencias ¿Por qué la nueva propuesta? o ¿El aprendizaje significativo ya no tiene vigencia?

¿O las competencias se integran a la propuesta anterior y los conceptos, actitudes y habilidades contribuyen a la formación de competencias?

Creo que mientras los maestros no se formulen estas preguntas estarán frente a propuestas aisladas sin ninguna significación para ellos. Los programas por competencias surgen por la necesidad de vincular la escuela con el sector productivo.

Tienen su origen en la declaración de Bolonia que propuso un proceso de convergencia de planes y programas que tienen como objetivo facilitar el intercambio de titulados y adaptar el contenido de los estudios universitarios a las demandas sociales.

La declaración de Bolonia dio lugar a la creación del Espacio Europeo de Educación Superior que serviría de marco de referencia a las reformas educativas.

El proceso de Bolonia propone 6 objetivos fundamentales:

1) adopción de un sistema fácilmente legible y comparable de titulaciones.

2) adopción de un sistema basado en tres ciclos: grado, máster, doctorado.

3) establecimiento de un sistema internacional de créditos: Sistema Europeo de transferencia de créditos.

4) Promoción de la movilidad de estudiantes, profesores, investigadores y personal administrativo y de servicios.

5) Promoción de la cooperación europea para garantizar la calidad de la Educación Superior.

6) Promoción de una dimensión europea de la educación superior ante el poderoso entramado universitario estadounidense.

El Proceso Bolonia llega a América Latina bajo la denominación del Proyecto Tuning.

En ambos documentos la educación cobra objetivos claramente orientados por la política y la economía (mercantilizacón de la enseñanza). Ya lo había señalado (Toral: 20) “La educación es un campo en donde las “novedades” (no hablamos de conocimiento) casi siempre se imponen, no se descubren y generalmente consisten en rescatar ciertos conceptos ya existentes y reeditarlos de acuerdo a intereses económico políticos al momento”.

Creo que la cita es adecuada a la justificación del Proyecto Bolonia.

Preguntémonos cuál ha sido el objetivo que ha llevado a los directivos de la educación a plantear la necesidad de recurrir a estos modelos que tuvieron su auge en la década del 70.

Para el caso es necesario recordar que en esa época el capitalismo habría entrado en recesión, situación que se agravaba con la actividad de partidos de izquierda y grupos guerrilleros que amenazaban con la inestabilidad de las naciones capitalistas. Entre otros elementos de corte político-económico, se recurrió fundamentalmente a la educación como un factor de primera importancia en la solución de la situación. Se necesitaba crear una sociedad indiferente, descomprometida, lo cual se conseguiría poniendo en práctica “números” modelos de aprendizaje que propiciaran los objetivos buscados (Toral)

¿Es que hoy se vive, en cierta manera, la misma situación? Tal vez, pienso, si no la misma sí semejante; ahora la crisis del capitalismo es mundial; no existen los grupos opositores encuadrados en partidos políticos de oposición; la responsabilidad de la situación recayó fundamentalmente en las acciones de los Estados Unidos y algunos países de Europa que se ocuparon de “equilibrar” la situación. Los organismos internacionales jugaron un escaso papel. Sin embargo, la educación mantuvo su papel prioritario; de ahí que se pensara en poner en práctica los programas por competencias como una forma de asegurar el desarrollo económico de los países, al establecer la vinculación de la educación superior (en nuestro caso la tecnológica) con el sector productivo. Además, con el auxilio de la creación de nuevas carreras (“adecuadas” a las necesidades del siglo XXI) se garantizaría el objetivo propuesto.

Es claro que la educación mantiene su función de formar a las poblaciones de acuerdo a las propuestas de los gobiernos de turno.

En este momento histórico las necesidades son eminentemente pragmáticas; interesa que las instituciones formen a los jóvenes con conocimientos mínimos, especialmente centrados en el manejo de máquinas. Por tanto, es claro que lo que se necesita en la educación superior de hoy, no es más que conocimientos prácticos que sirvan a las empresas y mantengan un acuerdo con los proyectos del gobierno, jóvenes que mantengan un total acuerdo con los dueños del capital y de los que ejercen el poder.

A propósito decíamos en Investigación y conocimiento: “… es evidente que la transformación que ha sufrido la concepción de la Educación Superior en América Latina ha estado vinculada a las decisiones económicas y políticas del gran capital a través de la intervención de organismos internacionales que deciden los objetivos educacionales de cada momento histórico”.

Como un ejemplo, los programas centrados en competencias son el resultado de la decisión de los ministros de educación con el fin de realizar la convergencia de los sistemas educativos.

En el marco del Proyecto Tuning (nombre que toma el proyecto Bolonia en América Latina) se ha diseñado una metodología para comprender y comparar la currícula, como parte de la metodología se introdujeron los conceptos de: resultados del aprendizaje y competencias. Por resultados de aprendizaje se trata de significar el conjunto competencias que incluye conocimientos, destrezas y habilidades (aprendizaje significativo), que se espera que el estudiante domine, comprenda y demuestre después de completar un proceso de aprendizaje.

Las competencias han sido largamente estudiadas, dando como resultado, por un lado, a quienes las consideran ambiguas, indiferentes a una definición, mientras que otros las definen, teniendo en cuenta el “Proyecto Tuning Edicational Structures in Europa”, como “una combinación dinámica de atributos, habilidades, actitudes y responsabilidades, que describen los encargados del aprendizaje de un programa educativo o lo que los alumnos son capaces de demostrar al final de un proceso educativo”. Las competencias han sido consideradas en estos documentos, genéricas y específicas. De todos estos programas, a los maestros no les llegan los documentos originales; la información se les comunica a través de cursos de capacitación, los que, en la mayoría de los casos, son difundidos a distancia o elaborados por empresas que poco o nada saben de educación. Por otro lado, la bibliografía a la que tienen acceso no es la más adecuada ni actualizada. Tanto el aprendizaje significativo como las competencias se presentan como saberes aislados, cuando en realidad se sustentan en una base curricular.

El proyecto Tuning se presenta ambiguo aunque pienso que puede resumirse en los siguientes aspectos:

a) Contribuir al desarrollo de titulaciones fácilmente comparables y comprensibles en los países miembros de Europa, inicialmente, para generalizarse luego a los demás países.

b) Adquirir consenso a escala europea (y luego a los demás países) sobre la forma de entender los títulos desde el punto devista de las actividades que los poseedores de dichos títulos podrían desempeñar.

Esto se logra con la elección de puntos comunes, como por ej. elección de competencias y destrezas basadas en el conocimiento.

Las competencias genéricas identifican los elementos que pueden ser comunes a cualquier titulación, por ej. capacidad de aprender, de tomar decisiones, de diseñar proyectos.

En cuanto a las competencias específicas ¿cuáles será necesario desarrollar para alcanzar un resultado de aprendizaje, según la carera de que se trate? Las competencias no anulan el aprendizaje significativo. Pensemos, por ej. ¿qué diferencias hay entre habilidades y competencias? Tanto unas como otras son observables y también se aprecian en resultados de aprendizaje.

Es decir, hay una serie de cuestiones que sería necesario analizar con (s. mío) los maestros; señalarles las bases sobre las que se asientan las nuevas propuestas y no presentarlas aisladas como si cada una sustituyera a la otra.

No es nuestro interés desarrollar en detalle el problema de las competencias, aunque es inevitable preguntarse cómo se están llevando a cabo en los Institutos Tecnológicos.

No tenemos información al respecto, pero a pesar de que el Proyecto Tuning presenta una serie de competencias específicas para algunas carreras, es evidente, que la currícula no se ha modificado, apenas algunos planes de estudio han variado en ciertos aspectos y la capacitación de los maestros se realiza mediante cursos presenciales elaborados por agencias que se “especializan” en educación restando posibilidades a los maestros de espacios de discusión y generación de aspectos innovadores, de acuerdo con las propuestas que sugieren las necesidades de la educación del nuevo siglo. El resultado es que en lugar de atender a la formación de jóvenes, la educación se concentra en el desarrollo de una serie de competencias (habilidades y destrezas) que se enfocan al desempeño de la profesión, dejando a un lado, el complemento necesario de formarse comprendiendo el por qué y para qué de su profesión y de qué manera ésta se inserta en una realidad cambiante y problemática.

Ese mecanicismo que caracteriza el aprendizaje en los ITs se viene a reforzar con la puesta en práctica de “nuevos” modelos que agravan la formación de los profesionales, porque es evidente que con la justificación de la formación de estudiantes autónomos, lo que se logra es crear un aprendizaje mínimo que apenas alcance a la formación de obreros con título de ingenieros y esta es la preocupación que hoy nos ocupa.

Por medio de las prácticas docentes se construye un pensamiento cerrado, aislado, no relacional. (Estamos hablando de educación superior tecnológica). Maestros y alumnos se limitan a enseñar y aprender “cómo hacer”, dejando de lado el análisis del ambiente económico político que nos envuelve y formando de esta manera un pensamiento limitado a los procesos sin tener en cuenta la historia de los mismos. Por otra parte la intención que orienta a los programas se concentra en seis o siete cursos de Matemáticas, por ej. en detrimento de conocimientos que abran horizontes, para poder, así comprender el por qué de los principios que se aprenden y cuáles son sus consecuencias.

Todo lo que se encuentra fuera del “saber hacer” no tiene cabida en los programas y los modelos de enseñanza que se proponen tampoco son adecuados.

De esta manera, del exterior se reciben los elementos necesarios para conformar trabajadores, que no profesionales, de acuerdo a las necesidades del gobierno. Este proceso de conformación o construcción se conoce con el nombre de subjetivación. Hoy se trata de construir una sociedad, formada por seres indiferentes a los problemas de la sociedad en tanto los gobiernos descansan en esa forma de control, sin que ello sea evidenciado; en tanto tienen a su servicio eventualmente un buen número de personas que, sin saberlo, son sus incondicionales.

Según Foucault, las personas se fabrican en el interior de ciertas prácticas pedagógicas.

Por medio de las prácticas docentes, tanto maestros como alumnos están convencidos de que cada “nuevo” modelo es el que cumple con las necesidades del momento histórico en que viven, sin pensar que se trata de modelos ya probados, con más de 50 años de existencia y que ya han sido sustituidos por otros.

Maestros y alumnos están inmersos en el hacer (s. mío) sin que ese hacer se sostenga en un soporte teórico que le permita solucionar diversos y nuevos problemas. En este proceso del hacer, los alumnos y maestros no tienen oportunidad de reflexionar sobre sí mismos, de formarse un juicio sobre sí y sobre su trabajo, de explorar sus prácticas, de reconocerse en ellas o de negarlas construyéndose a sí mismo.

Las prácticas pedagógicas constituyen determinadas relaciones consigo mismo y van construyendo lo que se conoce como subjetivación. Foucault ha estudiado con todo rigor este proceso de la construcción del sujeto, según él “estudiar la constitución del sujeto como objeto para sí mismo: la formación de procedimientos por los que el sujeto es inducido a observarse a sí mismo, analizarse, descifrarse, reconocerse como un saber posible. Se trata, en suma, de la historia de la subjetividad, si entendemos esta palabra como el modo en que el sujeto hace la experiencia de sí mismo en un juego de verdad en el que está en relación consigo mismo”. (Dictionare des Philosophy. Paris 1984, p. 297-298) La experiencia de sí es llamada por Foucault, subjetivación.

La experiencia de sí es la que construye el sujeto, el yo como sí mismo (s. mío)

Me parece importante, al respecto, recordar algunas concepciones respecto a la subjetivación. Ribeiro señala por su parte:

“En esta investigación se llamará conocimiento subjetivo a este que posibilita, por mediación de un semejante, que advenga un sujeto capaz de desear, hablar, juzgar, vivir la vida de manera propia y pertenecer al lazo social, recreándolo”, (Ribeiro: 12)

Para Sandino Andrés Núñez la subjetividad es el sujeto político nacido de la educación, de las tecnologías de gobierno, de la hermenéutica del yo. Este autor centra su proyecto en la distinción entre la conquista y la colonización en América Latina.

En el primer caso se trata de la militarización que afecta al control para mantener el poder, en tanto que en el segundo, se cambia el control por tecnologías político educativas pues resulta más económico educar que vigilar.

El poder se “especializa en la construcción de subjetividades”.

El autor destaca la importancia que tiene la educación en el proceso de la gobernabilidad, a la que considera como una tecnología.

Los gobiernos recurren a la educación para controlar a las sociedades y para la construcción del hombre político, entendido como el que está de acuerdo con las políticas del momento.

Cuando Sandino habla de gobierno alude a una forma de regulación social que se sustenta en la educación, especialmente la educación subjetivante.

En la problematización de las condiciones de producción del discurso el hablante se encuentra con la autorreflexión y la autocomprensión que decanta el yo político. Por lo tanto el yo político se construye en la producción de los discursos que colaboran con la educación que regula lo social. Entonces la educación es una tecnología que sustituye al control y a la vigilancia y ayuda a la tarea del gobierno. Según el autor “aunque todo formato educativo parezca ya contener un componente subjetivo prefiero decir que la subjetividad va a aparecer en un proceso didáctico especial: el proceso didáctico subjetivante (…) el sujeto solamente es posible, como una especie de decantación, en un proceso didáctico (Núñez: 76).

Otro punto interesante a destacar en esta propuesta es la advertencia de que para gobernar sin problemas es necesaria la “enfermación” del cuerpo social que se logra mediante la creación del enfermo crítico o enfermo lúcido. Cuanto más se propicia la libertad de crítica más dóciles se hacen los gobernados.

Lo evidente es que ni las habilidades, ni las destrezas, ni las competencias proporcionan espacio para la reflexión sobre sí mismo, pues mantiene a los maestros y alumnos alejados de lo que verdaderamente son, para introducirlos a prácticas mecánicas que no les permiten observarse, verse, con la posibilidad de ejercer un autodominio que les permita construirse proyectos de vida en donde el trabajo (carrera) no sea otra cosa que un soporte necesario en su proceso vital.

Maestros y alumnos no se reconocen a sí mismos pues la preocupación por “cumplir” con los programas (cuyo currículo carece de asignaturas que permitan el acceso a un pensamiento de sí mismo, o si las hay, como psicología, economía, historia no son, precisamente aprovechadas en todo su potencial), los mecaniza, exigiéndoles solamente el desarrollo de la memoria y la repetición.

Las habilidades, destrezas y competencias pueden conformar un buen operario pero no un humano que en el descubrimiento de un semejante –diferente de sí, le permita conocerse.

Según Todorov, por la educación debe descubrir fuera de si mismo a otro ser humano, semejante y al mismo tiempo distinto de sí y entrar en contacto con ese otro, interrogarlo, escucharlo, para de esta manera conocerse a través de él.

Este trabajo de reflexión sobre sí mismo y el encuentro con el otro no es posible en las carreras tecnológicas porque el currículo no lo permite, no es posible porque el aprendizaje está sustentado en el “saber hacer” no en el conocer. El conocer está supeditado al hacer; se “conoce” sólo lo que se hace; digamos que nada de lo que “no se necesita” requiere la atención de alumnos y maestros. El sujeto se forma en la articulación de saber y poder, en este caso el saber es mecánico y el poder se encuentra supeditado a los programas de los gobiernos.

Si analizamos el aprendizaje significativo es claro que predominan el desarrollo de actitudes y las habilidades sobre la formación de conceptos, el resultado es la formación del “sujeto mínimo” (Zenelman) ese que está al servicio de las necesidades emergentes, el que se transforma en un simple operario pero con título de profesional, con una subjetivación también mínima porque no tuvo la experiencia (por lo tanto no está acostumbrado) de realizar un examen sobre sí mismo, sobre su tarea, sobre las posibilidades de modificarla creativamente, ni tampoco tiene la capacidad de crear lazos sociales que lo integren a una sociedad, que piense y reflexione sobre sus posibilidades de transformarla.

Aunque algunas competencias genéricas son claras y podrían acercar a alumnos y maestros a la reflexión de sí mismos y al encuentro con el otro, no se las toma en cuenta y se concentran en las competencias específicas porque antes que el hombre (en sentido genérico), se necesita el operario.

El trabajo mecánico no deja lugar al pensamiento, el hombre se transforma en un robot y cuánto mejor lo haga, se irá anulando su preocupación por sí mismo y sus semejantes y fijando su interés en cuestiones materiales; sus aspiraciones se concentrarán en parecerse a su amo.

A tales efectos, Ribeiro se pregunta “Pensando que este hipotético egresado sólo fuera capaz de un pensamiento lógico-matemático ¿podría decirse que la universidad no lo subjetivó? ¿pero es que la educación puede no subjetivar? ¿será que siempre subjetiva o que en ocasiones automatiza y programa seres humanos?

( … ) cuando automatizan y programan es cuando esas prácticas universitarias se basan en relaciones de poder donde se capacita a los alumnos en habilidaes que moldean y controlan su subjetividad para adecuarla a las necesidades del mercado. (Ribeiro: 53)

¿Qué ocurre con la subjetivación en el aprendizaje o en los ITs?

El referente del alumno es la máquina, su problema es entender cómo funciona; con ella no hay un cruce de opiniones, tampoco la máquina responde, convoca, pregunta, crea un espacio de reconocimiento. Nada dice; sólo mustra sus deficiencias (síntomas) que el operario deberá comprender y subsanar. No hay diálogo; el operario no necesita conversar, sólo poner en práctica su saber hacer.

El hacer es el centro del aprendizaje y por tal razón el mando le resulta indiferente, y por la misma razón es muy importante para los gobiernos mantener y aumentar la formación de operarios que no sean capaces de su autogobierno y autosuperación (ésta se da dentro de la misma empresa; con sus mismos valores y la misma mecánica).

Es comprensible, entonces, el aumento considerable de Institutos Tecnológicos. Es claro que lo que está presente en estos casos es el capital y no las necesidades de la sociedad.

Estas experiencias significan que la educación tecnológica no colabora en la subjetivación de los maestros y alumnos?

Tal vez esa ausencia de la experiencia de sí, la construcción de sí mismo en el reconocimiento – diferencia de otro, no permitan la construcción de seres humanos que sean dueños de sí, que se procuran la creación de proyectos de vida, que son capaces de reconocer y juzgar la realidad que los rodea. Pero de alguna manera se construyen en derredor de habilidades, destrezas y competencias que les crean un mundo raquítico; el otro, semejante, es sustituído por máquinas.

¿Cómo, entonces encontrar los espacios para ver-se, narrar-se; juzgar-se; decir-se, que son los elementos con que cuenta para reconocerse y actuar como sujeto? ¿Es posible que los alumnos y maestros conozcan de subjetivación? Creemos que no, sin embargo es una subjetivación que se da sin el otro; entre cosas materiales y que por consiguiente no puede ver-se, ni sabe cómo decir algo de sí, tampoco autogobernase. Se trata de un sujeto que necesita de la protección de otro –(patrón) que le diga qué hacer.

Es de vital importancia que las carreras que puedan fomentar un proceso de subjetivación que colabore en la construcción de un sujeto libre, autónomo, capaz de juzgar-se y juzgar los procesos de trabajo que están en sus manos y a la vez comprender y juzgar la realidad que lo rodea, abandonen el lugar que ocupan y pasen a desempeñar el importante papel que les corresponden como formadores de “un sujeto capaz de desear, hablar, juzgar, vivir la vida de manera propia y pertenecer al lazo social recreándolo”.

En lugar de educar, los Institutos Tecnológicos capacitan, “forman” en el contexto lógico matemático, como piensa Ribeiro. Las prácticas pedagógicas colaboran en esta formación subjetivamente raquítica y subordinada, cuyos efectos sólo sirven al capitalismo. Por esta razón es necesario estar alertas ante las innovaciones impuestas. Leer, pensar, dialogar con los pares, exigir el conocimiento de los documentos originales, pueden ayudar y mucho, en este compromiso que tiene la educación.

Bibliografía

Toral, R. Investigación y conocimiento en los Institutos Tecnológicos (2006) México. Editorial Fundap

Toral, R. idem

Toral. La educación para pensarse (2007) México. Editorial Fundap

Foucault, N. La hermenéutica del sujeto. (1987). Madrid. Ediciones La Piqueta

Ribeiro, Raquel. Efectos subjetivantes del conocimiento en las universidades. (mimeo)

Todorov – 2000. Memoria del bien. Tentación del mal. Barcelona. Península. p.346

Proyecto Tuning para América Latina. http://tunning.unideusto.org/tuning

Programa de Innovación y Reforma en el SNIT. 2001-2006

Autor: 

Raquel Toral

Fuente: http://www.odiseo.com.mx/bitacora-educativa/vaivenes-aprendizaje-institutos-tecnologicos

Estado de shock industria del narco y guerra espuria

La llamada guerra contra el crimen organizado no es una lucha entre buenos y malos como afirma la propaganda del régimen; sino el eje de una estrategia dirigida a la dominacion y al despojo, probada en otros países.
Estado de Shock: industria del narco y guerra espuria, septuagésimo documental del canal 6 de julio, desmonta los mecanismos de construción del miedo como factor de control social; se asoma a las operaciones de grupos paramilitares y mercenarios en México; a la turbia intervención de los Estados Unidos y a los negocios que ha dado lugar la violencia en el pais
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El Zoo Humano

Desmond John Morris es un zoólogo y etólogo inglés. Nació el 24 de enero de 1928 (84 años) en Purton,Wiltshire, en la campiña inglesa, y con 14 años perdió a su padre. Está casado con la historiadora Ramona Baulch, coautora de varios de sus libros y madre de su hijo.

En 1960 se le conoció como presentador de un programa de la cadena independiente de televisión, ITV, llamadoZoo Time. Sus estudios se centran en la conducta animal, y por ende, en la conducta humana, explicados desde un punto de vista estrictamente zoológico (lo que quiere decir que no incluye explicaciones sociológicas, psicológicas y arqueológicas para sus argumentos). Ha escrito varios libros y producido numerosos programas de televisión. Su aproximación a los seres humanos desde un punto de vista plenamente zoológico ha creado controversia desde sus primeras publicaciones.

Su libro más conocido, The Naked Ape (El mono desnudo), publicado en 1967, es una realista y objetiva mirada a la especie humana. El contrato animal (1991) es un valiente alegato ecológico que exige a la especie humana respetar su compromiso con la naturaleza. El zoo humano, continuación de El mono desnudo, examina el comportamiento humano en las ciudades, también desde un punto de vista etológico.

En sus recorridos por las distintas culturas mundiales Morris abrazó el feminismo. La mujer desnuda es su última gran obra. El zoólogo entresaca a las culturas mediterráneas que encierran a sus mujeres en los confines del hogar familiar o las musulmanas que cubren sus cuerpos de la cabeza a los pies.

Morris aún mantiene su optimismo en la especie humana, pese a que aventura nuestra autodestrucción y una ruptura brusca de la cadena evolutiva.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Desmond_Morris

Zeitgeist: Moving Foward

Zeitgeist: Moving Forward (Zeitgeist: Avanzando) es la tercera película-documental de la serie Zeitgeist hecha por Peter Joseph. La película fue estrenada el 15 de enero de 2011 simultáneamente en más de 60 países en 30 idiomas, y en 340 proyecciones¹ siendo uno de los mayores eventos independientes en la historia del cine.² La película fue lanzada gratuitamente en Internet el 26 de enero de 2011, recibiendo 300.000 visualizaciones en las primeras 24 horas en YouTube.³ Hubo 2 millones de reproducciones en las primeras dos semanas de publicarse.


Es la tercera entrega, las otras dos ya las había posteado. Difruten...


Zeitgeist: Moving foward



Zeitgeist: Addendum

Zeitgeist



Listo ya pueden suicidarse ;)

El contrato: Yo acepto

Gracias inge :)

¿Qué significa ser zurdo?

Ser zurdo es mucho más que usar tu mano izquierda más que la derecha. Es un don que por nada del mundo se debe tratar de cambiar. Los zurdos no son torpes ni pretenden hacer todo mucho más complicado; sólo viven en una sociedad que los ignora y antes los perseguía. Problemas como el corcho que se queda en la botella, las tijeras que no cortan bien, las cuerdas de la guitarra están colocadas al revés, los pupitres universitarios, entre otros, son situaciones que se repiten con frecuencia.

Los zurdos no tienen nada fácil en un mundo en el que todo está pensado y hecho para la mayoría diestra. Quienes tienen su mayor habilidad en la mano derecha no se topan con la misma cantidad de obstáculos que, a diario, deben superar los que operan mejor con su mano izquierda.

 Los zurdos, muchas veces, deben luchar contra las barreras que la sociedad les impone. Pero no solamente tienen dificultades físicas, sino que, además, son considerados como verdaderos “fenómenos”, casi como bichos raros que todo lo hacen al revés y de la manera más difícil.

 En la casi totalidad de los idiomas derecho o diestro es sinónimo de correcto, justo, recto, hábil, listo, es decir, cualidades positivas. De izquierdo o siniestro no se puede decir lo mismo, ya que en los diccionarios significa también torcido, no recto, viciado, infeliz y hasta funesto.

Si alguna vez un zurdo, de los que tienen la suerte de seguir siéndolo, nos llama la atención por su torpeza se debe, sin duda, a que los elementos están contra ellos: las tijeras, los abrelatas, los pela papas, las máquinas de coser, las herramientas, los cuchillos, etc...

 Afortunadamente en la actualidad estos problemas van disminuyendo debido a una mayor conciencia social sobre el desarrollo de las minorías. Hoy existen productos especiales y gran cantidad de literatura e información sobre la naturaleza de los zurdos. Incluso, grandes mitos se han propagado sobre las habilidades intelectuales y creativas de los que dominan más su lado izquierdo.

 El hemisferio cerebral izquierdo (CONTROL lado DERECHO) controla el discurso, lengua, escritura, lógica, matemáticas, ciencia; aquí ésta el modo de pensamiento lineal. El hemisferio cerebral derecho (CONTROL de la MANO IZQUIERDA) controla la música, arte, creatividad, opinión, emociones, genio; aquí está el modo de pensamiento holístico.

 Esta dominación del cerebro hace a los zurdos ser pensadores probablemente más creativos y visuales que a los diestros. Esto es apoyado por un mayor porcentaje de lo normal de zurdos en trabajos y profesiones como la música y las artes en general.

 Los zurdos también son, generalmente, mejores en la percepción y el pensamiento tridimensional, generando, por ejemplo, a más arquitectos zurdos de lo normal. Los zurdos son también bastante buenos en la mayoría de los deportes de pelota por una mayor coordinación entre mano y ojo.

Zurdos en la historia.

Las herramientas de la edad de piedra que han sido descubiertas parecen estar divididas igualmente para zurdos y diestros, y los estudios de los dibujos de las cuevas europeas han indicado una preferencia por la mano izquierda. Cuando las herramientas llegaron a ser más sofisticadas, emergió una preferencia clara de la mano. La preferencia derecha pudo haberse originado por la adoración del sol.

 En el hemisferio norte una persona tiene que hacer frente al sur para seguir el sol y para moverse de izquierda a derecha hasta la puesta de sol en el oeste. Esto le dio al lado derecho y a la mano derecha una gran importancia.

 A fines del siglo XIX, el historiador inglés y zurdo Thomas Carlyle había propuesto una teoría extravagante que explica porqué el número de diestros es tan superior al de zurdos, dice que como el corazón está en el lado izquierdo, en la antigüedad, un escudo tendría que estar en la mano izquierda para protegerlo y por lo tanto cualquier arma tuvo que ser sostenida en la derecha, que se convirtió con el tiempo en la mano dominante.

 En el siglo III a.C. se desarrolló en Grecia una escritura adaptable a todo tipo de mentes. La línea comienza de izquierda a derecha, y la siguiente línea continua de derecha a izquierda y así se repite continuamente. Esta se conoce como El Bustrófenon.

El cristianismo los simbolismos se basa fuertemente en la mano derecha. La derecha tenía que dar la bendición y hacer la señal de la cruz. En un rápido conteo, la Biblia contiene 100 referencias favorable sobre la derecha y 25 referencias desfavorables sobre la izquierda. “Ésos a la derecha heredarán el reino de dios mientras que ésos a la siniestra quedarán en el fuego eterno”. Retratan al diablo casi siempre como zurdo y los ángeles malvados están al acecho sobre el hombro izquierdo (que es porqué usted lanza la sal derramada sobre su hombro izquierdo).

 Los zurdos eran presa favorita para los inquisidores pues consideraban que tenían antecedentes de brujos o demoníacos, y muchos fueron quemados durante la Edad Media.

 Hasta el siglo pasado (XX) a los zurdos se les amarraba la mano izquierda para obligarlos a usar la derecha. A veces no los aceptaban en las escuelas, y si lo hacían era para quitarles la maldición que les había tocado. En una época, cuando la policía buscaba criminales, siempre comenzaba sus investigaciones con los zurdos.

 A lo largo de la historia los zurdos han sido considerado inferiores. La iglesia Católica declaró a los zurdos sirvientes del Demonio durante generaciones. Los zurdos que iban a las escuelas católicas, eran obligados a convertirse en diestros. Hace unas pocas décadas en Japón, que una esposa fuera zurda era suficiente motivo para un divorcio. El anillo de casado se lleva en la mano izquierda para espantar a los malos espíritus que puedan deshacer el matrimonio. Los Beduinos colocan a la mujer en la parte izquierda de la tienda, para dejar la parte derecha libre para el hombre (haciendo bastante obvio a quien de los dos se le considera más importante ). Los nativos de Nueva Guinea nunca tocan con su dedo pulgar izquierdo los vasos, por la creencia de que podrían envenenar los brebajes que contiene. Las mujeres Maoríes, ondean sus ropas matrimoniales con la mano derecha, ya que la mano izquierda podría profanar sus ropas - la consecuencia de usar la mano izquierda es la muerte. Las tribus africanas de las orillas del río Niger, no dejan que sus mujeres preparen la comida con su mano izquierda, por miedo a la magia negra.

 A pesar que a los zurdos no les ha tocado nada de fácil a lo largo de la historia, muchos famosos personajes famosos lo fueron. La gran heroína francesa venerada santa Juana de Arco (el hecho de ser zurda fue un factor más para ser considerada bruja por los oscurantistas que la condenaron a ser quemada), el monarca inca Lloque Yupanqui, el faraón egipcio Ramsés II, los césares romanos Tiberio y Julio César, el conquistador macedonio Alejandro Magno, el emperador unificador de las Galias Carlomagno, el emperador y general Napoleón Bonaparte y su primera esposa Josefina de Beauharnais (es la pareja de zurdos más famosa de la historia), el soberano francés Luis XVI, los monarcas ingleses Victoria, Jorge II, Jorge IV , Eduardo III(a causa de una embolia que le paralizó el lado derecho del cuerpo) y la actual Elizabeth II.

Mitos sobre ser zurdo.

» Se dice que los pájaros que vuelan hacia la izquierda representan mal agüero. 

» Para los nórdicos, la superstición popular asegura que conocer a un zurdo en cualquier día de la semana, con la excepción del martes, trae muy mala suerte. Martes (o Tuesday) es el único momento donde los siniestros pueden permitirse la destreza de ser más o menos nobles. Tuesday equivale a Tiw's Day (el día de Tiw) y Tiw es el dios zurdo de los escandinavos. 

» La mano izquierda de un ladrón o un asesino, debidamente momificada funciona como llave liberadora de poderes singulares. Se entra en casa y en dormitorios de vírgenes. Se decodifican contraseñas y combinaciones. Se sumerge a segundos y terceros en sólidos trances hipnóticos o, mejor aún, vuelven invisible al portador de la reliquia conocida como Mano de Gloria con sólo recitar la siguiente oración antes del crimen: 'Haz que los que descansan duerman más profundamente, haz que los despiertos en vela permanezcan. Oh, Mano de Gloria, derrama tu luz; dirígenos a nuestro botín esta noche." 

» En la India dicen que "Se debe comer con la mano derecha ya que todas las cosas buenas se hacen con la mano derecha". » Dentro de los mitos religiosos, en el cristianismo, sólo la mano derecha puede bendecir, el Diablo suele ser retratado como zurdo y en la Biblia hay más de 100 referencias favorables a la mano derecha y unas 25 desfavorables a la izquierda. En el Nuevo Testamento, San Mateo dice "Luego dirá a los de la izquierda: apartaos de mi, malditos, al fuego eterno...". Por otro lado, quienes se encuentren a la izquierda de Dios el día del Juicio Final no serán escuchados, "Entonces dirá a los de su izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles". 

» En el Islam, todo lo que provenga de la mano izquierda se considera impuro, y según algunas costumbres del Oriente Medio, con ella se sostiene el papel higiénico. 

» En un tratado de psiquiatría de 1921, el ser zurdo se lo consideraba como sinónimo de demencia, y en los años 60, se relacionaba con la dislexia. » Los Beduinos, colocan a la mujer en la parte izquierda de la tienda, para dejar la parte derecha libre para el hombre. 

» Los nativos de Nueva Guinea nunca tocan con su dedo pulgar izquierdo los vasos, por la creencia de que podrían envenenar los brebajes que contiene. 

» Las mujeres Maoríes, ondean sus ropas matrimoniales con la mano derecha, ya que la mano izquierda podría profanar sus ropas - la consecuencia de usar la mano izquierda es la muerte. 

» Las tribus africanas de las orillas del río Níger, no dejan que sus mujeres preparen la comida con su mano izquierda, por miedo a la magia negra. 

» Hace unas pocas décadas en Japón, que una esposa fuera zurda era suficiente motivo para un divorcio. 

» En varias culturas, "levantarse con el pie izquierdo" es sinónimo de mala suerte. 

» En la época romana, la sal era un bien valiosísimo (de allí viene el nombre salario), por lo tanto botar sal era de mala suerte, entonces nace la costumbre de lanzar lo derramado por sobre el hombro izquierdo que es el hombro por sobre el cual acechaban los malos espíritus. 

» Si pica o arde la oreja derecha, significa que alguien está hablando bien de uno, si pica la izquierda, significa que están hablando mal a la espalda de uno. 

» Si pica la mano derecha, significa que recibiremos dinero, si pica la izquierda, significa que tendremos que dar dinero. 

» Pero no todos son malos augurios, para el budismo la izquierda simboliza la sabiduría, por eso al meditar se coloca la mano izquierda bajo la derecha, para simbolizar que la sabiduría es la base sobre la que debe apoyarse toda la práctica espiritual y aquellos que practican tantra tienen el compromiso de comenzar todas sus acciones con la izquierda. Amén.

Test para zurdos.


Todos sabemos en que mano sostenemos una pluma o un lápiz, pero ¿cómo se extiende esto a lo largo de nuestro cuerpo? ¿Es usted zurdo de pierna? ¿zurdo de vista? Aquí está una prueba simple que usted puede realizar.

1. Imagínese que el centro de su espalda pica. ¿Con qué mano usted la rasca?

2. Entrelace los dedos de las manos. ¿Qué pulgar es el que queda más arriba?

3. Imagínese que usted está aplaudiendo. Comience a aplaudir. ¿Qué mano es la que sobrepone?

4. Guiña frente un espejo como si coqueteara. ¿Con qué ojo hizo el guiño?

5.Ponga sus manos detrás suyo, que una sostenga a la otra. ¿Qué mano es la que sostiene?

6. Alguien delante de usted está gritando pero usted no puede oír bien. Acerque su oído para oír mejor y ayúdese con una mano. ¿Qué oído usted acerca?

7. Cuente hasta tres con sus dedos, usando el índice de la otra mano. ¿Qué índice utilizó?

8.Incline su cabeza hacia algún costado para tocar un hombro. ¿Qué hombro toca?

9. Fije un objeto distante pequeño con sus dos ojos y apunte directamente con su índice. Ahora cierre un ojo. Ahora ábralo y cierre el otro. ¿Qué ojo estaba abierto cuando la yema del dedo permanecía en línea con el objeto pequeño? (cuando el otro ojo, el no-dominante, está abierto y el ojo dominante está cerrado, el dedo parecerá moverse a un lado del objeto.)

10. Cruce sus brazos. ¿Qué antebrazo es el sobrepuesto?

11. Al hojear una revista o un libro, al buscar información o una página en especial en un cuaderno. ¿En que sentido lo haces, de atrás para adelante o de adelante para atrás? ¿que mano usas?.

 A través de estas preguntas te darás cuenta que uno no es 100% diestro o zurdo, siempre existe algún grado de lateralidad cruzada.

Fuente: www.zurdos.cl

Madera 1965: Primeros Vientos

Cadáveres de los guerrilleros en la fosa común.

Por Elizabeth Henson, traducción por Adela Cedillo

Madera 1965: Primeros Vientos

www.madera1965.com.mx

Introducción.

Madera, Sierra de Chihuahua, México. El 23 de Septiembre de 1965, justo antes del amanecer, un comando de trece jóvenes pobremente armados, que se hacía llamar a sí mismo Grupo Popular Guerrillero de la Sierra (GPG), atacó una base militar en las afueras de este pueblo de doce mil habitantes, esperando encontrar a unos setenta soldados dormidos en el cuartel. Los soldados asesinaron a ocho guerrilleros y sólo cinco lograron escapar con la ayuda de los pobladores hacia las montañas circundantes. Cuatro soldados fueron asesinados y un quinto murió a consecuencia de las heridas; un civil fue ejecutado por el ejército. El gobernador del estado, el general revolucionario Práxedis Giner Durán, se opuso a los esfuerzos de los familiares para recuperar los cuerpos de los guerrilleros y ordenó que los arrojaran a una fosa común sin ataúdes. “¿Querían tierra? ¡Dénles hasta que se harten!” En las semanas posteriores al ataque, Giner distribuyó cinco mil hectáreas de tierra al Ejido Belisario Domínguezi y firmó un acuerdo que asignaba treinta y nueve mil hectáreas para la amplificación del Ejido Huizopa, en el municipio de Madera.ii En 1971, el presidente Luis Echeverría distribuyó doscientas cincuenta y seis mil hectáreas de la empresa Bosques de Chihuahua –el enemigo principal de la guerrilla–, para formar el ejido más grande de la república, bautizado como El Largo, cuyos miembros continúan suministrando madera a la compañía hasta la fecha.iii Varios predios de Huizopa también fueron sustraídos de las tierras de Bosques de Chihuahua y de los principales caciques locales, José Ibarra y Tomás Vega.

El crecimiento industrial de mediados de siglo –conocido como el “milagro mexicano”– había venido sometiendo a una creciente presión a los campesinos, tanto a los trabajadores sin tierra cuyas demandas de ejidos habían languidecido por décadas, como a los pequeños propietarios serranos que enfrentaban las invasiones de los barones de la madera. El ataque se había desarrollado sobre la base de un movimiento popular que había organizado protestas desde abajo con métodos de acción directa, tales como: manifestaciones, plantones, invasiones de tierras y marchas de campesinos y estudiantes en todo el estado, durante los seis años previos. Los métodos de lucha eran innovadoresiv y sirvieron para incorporar a masas de personas, tanto de zonas urbanas como rurales, sin que mediaran las formas tradicionales de participación representativa. Destacaba la actuación de las jóvenes mujeres de la Escuela Normal Rural de Saucillo, cuya militancia y persistencia deben ser notadas.

En noviembre de 1959, los caciques habían asesinado a un profesor de primaria de Madera, quien había estado aconsejando a los campesinos en el conflicto con Bosques de Chihuahua, dando lugar a un ciclo de protestas recurrentes. Los normalistas se unieron a los solicitantes de ejidos en las invasiones de tierra, muchas de ellas en el fértil valle de Río Conchos, dominado por una vasta agroindustria. Los manifestantes ocuparon varias plazas por meses. Los estudiantes de las preparatorias, la universidad del estado y las escuelas normales enarbolaron sus propias demandas, así como las de los campesinos. En la sierra, los pequeños propietarios y los ejidatarios lucharon contra los caciques aliados a Bosques de Chihuahua, quienes buscaban abrir nuevas vías para la extracción de madera a gran escala. Otros protestaron por las enormes propiedades no contempladas en la reforma agraria, como las tierras de pastoreo con certificados de inafectibilidad ganadera, y es que el propio gobernador había encabezado la Asociación Ganadera tiempo atrás. Estas diversas expresiones de lucha se aglutinaron en la Unión General de Obreros y Campesinos de México (UGOCM), bajo los auspicios del Partido Popular Socialista (PPS) de Vicente Lombardo Toledano, cuyo Secretario General en Chihuahua llegó a ser el joven normalista y después maestro Arturo Gámiz García. Él había sido miembro de la Juventud Popular Socialista del PPS y había cursado la educación secundaria en el Instituto Politécnico Nacional (IPN), en la Ciudad de México, tomando parte en la ola de huelgas que había culminado con la ocupación de su internado en 1956.v

El componente armado del primer grupo guevarista de México vino de la sierra, de gente cuya propensión por la autodefensa armada se prestaba fácilmente al foquismo, que por entonces estaba ganando adeptos entre los revolucionarios. A diferencia de muchos movimientos armados posteriores, emprendidos por estudiantes frustrados por su incapacidad para lograr un cambio social, las raíces del GPG originario eran endémicas. Mi argumento es que la importancia del movimiento popular está en sí mismo, pues su estrategia de acción directa prefiguró los movimientos de participación desde abajo, asociados a las décadas subsecuentes. Al examinar la participación y los aspectos públicos del movimiento, cabe oponerse a su colapso teleológico por la fascinación con la guerrilla, una figura que eclipsa a todas las demás.

El ataque representó la confluencia de dos tradiciones de lucha armada, una de ellas el foquismo, inspirado por la Revolución Cubana de 1959, y otra que databa de las Guerras Apaches de los siglos XVIII y XIX, cuando a los colonos mestizos se les dieron tierras a cambio de defender la frontera. Estos rancheros serranos, que han sido descritos por Alonso, Fuentes Mares, Jordán, Katz, Knight, y Orozcovi en términos similares, ahora luchaban por defender a comunidades rurales semi-autónomas en zonas aisladas, amenazadas por la expansión de la tala. Ellos habían sido un componente central del Ejército del Norte de Pancho Villa. Es preciso enfatizar que la Revolución de 1910 empezó en el noroeste del estado.

A comienzos de la década de los 60, la UGOCM dirigió cientos de invasiones de tierras, marchas y reuniones, recibiendo amplio apoyo. Funcionarios agrarios del gobierno federal habían ordenado a las autoridades estatales satisfacer algunas de las demandas de los manifestantes, pero el estado se mantuvo renuente. La obstinación de Giner derivó en la radicalización de las protestas. A inicios de 1964, el Grupo Popular Guerrillero (GPG), dirigido por Gámiz y Salomón Gaytán –cuyo padre había peleado por la expropiación de Babícora y cuya tierra le había sido arrebatada por los caciques–, emergió en la sierra. Sus miembros resistieron los continuos intentos que la policía rural y las tropas federales hicieron por dispersarlos, expropiaron un depósito de armas automáticas y gozaron de la protección de los campesinos de la región.

La Revolución Cubana de 1959 representó un reto para los partidos comunistas tradicionales, el PPS y el Partido Comunista Mexicano (PCM), el cual seguía las directrices de Moscú. Hacía tiempo que los partidos ortodoxos habían renunciado a la revolución y abogaban por negociar la sucesión de etapas, basados en la noción de que el modo de producción de América Latina era semi-feudal y debía evolucionar hacia el capitalismo, para crear las condiciones para el socialismo. Esta estrategia ataba a las masas y a su vanguardia a una alianza con sectores de la elite, a la par que enfatizaba la importancia de la clase obrera urbana sobre los trabajadores rurales y los agricultores de subsistencia.

La Revolución Cubana no habría ocurrido sin el puñado de guerrilleros que se asentó en las escarpadas montañas, quienes actuaron en abierto desafío al partido comunista tradicional, que sólo ofreció su apoyo cuando se enfrentó a un hecho consumado. Tampoco habría sido posible sin los trabajadores y estudiantes en las ciudades y los cañaverales, a cuya contribución el mito oficial ha restado importancia. Sin embargo, fueron los barbudos de la sierra y no los líderes del partido quienes tomaron el poder y cuyo éxito abrió el camino a una nueva formulación de la estrategia revolucionaria.

Con el foquismo, América Latina se convirtió en una fuente de ideas; otras exportaciones serían la Teología de la Liberación, la nueva canción y la teoría de la dependencia. El foquismo sostuvo que un pequeño grupo de revolucionarios dedicados podría demostrar la vulnerabilidad de la elite y constituirse en un centro magnético –el foco– capaz de atraer campesinos, estudiantes, trabajadores y periodistas extranjeros, madurando eventualmente hacia un ejército del pueblo. Las condiciones iniciales no eran relevantes, lo que importaba era la voluntad revolucionaria. Esta teoría tuvo su explicación más acabada en la obra ¿Revolución en la Revolución? escrita por el filósofo y periodista francés Régis Debray. Publicada en Francia por primera vez en 1967, no estuvo disponible para los militantes de la UGOCM, pero sus ideas ya estaban en circulación.

El foquismo implicó una ruptura dramática con las prácticas y creencias existentes. Con su insistencia en que los revolucionarios podían crear, por sí mismos, las condiciones para una movilización de fuerzas suficiente para derrocar a los regímenes dictatoriales apoyados por Estados Unidos, los foquistas desafiaron la doctrina ortodoxa que exigía la maduración de las condiciones objetivas. Ellos también plantearon un reto explícito al partido tradicional al sostener que la vanguardia emergería en el curso de la lucha. La imagen de los barbudos entrando victoriosos a la Habana en tanques fue irresistible para decenas de miles de jóvenes. Sus intentos por aplicar el modelo cubano a una diversidad de circunstancias resultó, en cambio, un desastre.

La guerrilla de Arturo Gámiz estuvo entre esos experimentos fallidos. El propio Gámiz parece haber creído en el mito cubano, el cual había estudiado en el manual de la Guerra de Guerrillas del Che Guevara, y él y sus compañeros saltaron del convencimiento de la necesidad de la lucha armada, a creer que las mismas masas que se habían movilizado para invadir tierras estaban esperando la señal para levantarse en armas. El resultado fue trágico y provocó una represión que condujo a los sobrevivientes del movimiento a la clandestinidad. Posteriormente éste resurgió en dos corrientes distintas: como sucesor de la organización guerrillera, el GPG-Arturo Gámiz y, como una expresión abierta, el Comité de Defensa Popular, nacido en 1972 en contra de la represión política. El CDP participaba en movimientos estudiantiles y en pro de los derechos sindicales; su columna vertebral era la Colonia Francisco Villa, originada en una invasión de terrenos urbanos.vii

El apoyo de Cuba hacia todos los movimientos armados en América Latina, con excepción de México, se volvió más pronunciado en la medida en que el bloqueo estadounidense se hizo más severo y Cuba tuvo menos que perder. El mexicano había sido el único gobierno latinoamericano que había desafiado a los Estados Unidos al negarse a participar en el boicot contra Cuba por parte de la Organización de Estados Americanos (OEA). La negativa cubana a apoyar a los movimientos revolucionarios mexicanos contribuyó al manto de silencio que envolvió esta experiencia por años. Los miembros de los movimientos de solidaridad de los Estados Unidos, que hicieron públicas las atrocidades cometidas por los regímenes de Brasil y el Cono Sur, desconocieron actividades similares en México, las cuales ocurrían bajo un régimen civil.

Dr. Pablo Gómez al momento de ser sepultado
en la fosa común.

Luchas agrarias

La lucha por la tierra ha animado a generaciones de revolucionarios, pese a que la pequeña unidad agrícola, sea cooperativa o no, rara vez ofrece una vida digna. El fracaso del sistema ejidal se produjo mucho antes de la disolución del artículo 27 constitucional, que prometía tierra a los desposeídos, a comienzos de la década de los noventa. Los ejidos asumieron una carga imposible: proveer justicia social y sustento a sus miembros, alimentar a las ciudades en crecimiento y su marcha hacia la industrialización y dotar al Estado de un mecanismo para la incorporación política de los campesinos. Los ejidos compartieron una cultura política generalizada de avaricia y corrupción. Su creación no tomó en cuenta la presión demográfica sobre las tierras que, para empezar, escaseaban con frecuencia. Las condiciones económicas del país en su conjunto y más allá de sus fronteras, favorecen a las grandes extensiones agrícolas orientadas a los mercados extranjeros; en cambio, la agricultura de subsistencia del maíz y el frijol a la larga sólo produce trabajadores migrantes. La pequeña parcela, cuando mucho, es parte de una estrategia mixta de sobrevivencia familiar: ilegalmente rentada o marginalmente cultivada y combinada con el trabajo asalariado, la migración, la elaboración de artesanías y las ventas minoristas a pequeña escala, provee de una fuente adicional de ingresos o comida.

La miseria del trabajo asalariado debió haber sido un poderoso aliciente para la creciente demanda de tierra. Las condiciones de trabajo en la industria maderera en expansión eran terribles; la tasa de accidentes era alta tanto en el monte como en los aserraderos. En el monte los trabajadores acampaban por semanas, afrontando el peligro de la fauna, la caída de árboles y otros percances. En los pueblos el trabajo era un poco más seguro, aunque mal pagado. Las condiciones de la minería eran aún más riesgosas, estrechamente controladas y solitarias. La mayoría de los trabajadores migrantes permanecieron atrapados en un ciclo de migración estacional, que implicaba bajos salarios, separación de la familia y deportación periódica, sin la posibilidad de salir adelante.

La destrucción de los latifundios sentó las bases del México moderno, en tanto liberó el flujo de capital para la industria. No obstante, los cambios en la tenencia de la tierra no trajeron una mejora sustancial a las vidas de los campesinos. Los ejidos y los pequeños propietarios han quedado aislados mientras que la agricultura empresarial a gran escala se ha expandido y ha ganado más mercado. Así por ejemplo, el ejido más grande de la república, El Largo, en el distrito de Madera, recibe pocos beneficios de sus bosques; las ganancias van para las compañías que controlan el procesamiento y la distribución de sus recursos.

Chihuahua

Molestar a un serrano chihuahuense no sólo es injusto sino peligroso, y es inútil intentar hacerlo reconocer autoridad alguna. ---José Fuentes Mares.

La Sierra Madre Occidental es una cadena de montañas y barrancas densamente boscosas que corre de norte a sur entre Chihuahua y Sonora. Los pueblos indígenas se sublevaron cinco veces durante el siglo XVII contra los intentos de los jesuitas de concentrarlos en villas. Cuando éstos fueron expulsados de Nueva España en 1767, los indígenas huyeron a la sierra y se dedicaron al pastoreo nómada, optando por rancherías aisladas hasta mediados del siglo XX.

Los primeros mestizos arribaron a la región en busca de oro y plata durante la década de 1630. Los ranchos cercanos a las minas suministraban carne y sebo y se desarrollaron hasta convertirse en haciendas. Otros colonos llegaron en el siglo XVIII para poblar los asentamientos militares establecidos para resistir los ataques de los guerreros nómadas apaches y comanches. Estos colonos recibieron concesiones de tierra y exenciones fiscales como incentivo para permanecer en territorio inhóspito. Después de la Independencia, estos pioneros afrontaron las incursiones de Estados Unidos, la Intervención Francesa y las Guerras de Reforma sin la ayuda del distante gobierno federal, mientras que la Fiebre del Oro en California incrementaba la presión sobre las tribus amerindias para avanzar hacia el sur, traspasando la frontera.

En 1886, los soldados derrotaron a Victorio y las Guerras Apaches llegaron a su fin. La tregua entre los pequeños propietarios y los hacendados también terminó, ya que las haciendas buscaron expandirse, ya libres de la amenaza de invasión, y los rancheros defendieron su independencia. La conclusión del ferrocarril para unir a Juárez con la Ciudad de México condujo a un auge de la exportación de ganado y al incremento en los precios de la tierra, perjudicando a las comunidades locales. Los pueblos resintieron la presencia del ferrocarril por la expropiación de tierras, la tala de árboles, la extracción de minerales y el movimiento de tropas. Más la vía férrea trajo beneficios también: los ferrocarrileros portaron consigo los gérmenes del socialismo y pusieron a los trabajadores migrantes en contacto con la insurgencia obrera internacional, contribuyendo así a la Revolución de 1910.

En 1884, el gobierno federal comenzó a inspeccionar las enormes extensiones de tierra que los pequeños propietarios habían usufructuado como bienes comunales. A las compañías deslindadoras se les concedió un tercio de la tierra en pago; el resto fue vendido a los inversores, muchos de ellos extranjeros. La elite cercó los bienes comunales, privando a los pequeños propietarios de leña y pasto. Los terratenientes también buscaron expandirse al interior de las colonias militares. El asalto político se combinó con la amenaza económica: en consonancia con las políticas centralizadoras del Porfiriato, los líderes políticos locales electos fueron reemplazados por jefes políticos, con frecuencia caciques o gente de fuera. Los ataques al municipio libre estuvieron entre las causas principales de un sinnúmero de rebeliones rurales, incluyendo la de Tomóchic.

Durante las Guerras Indias, la gente de la frontera serrana había sido representada como la encarnación de la civilización en contraste con los indios salvajes. Una vez que los salvajes que permitían definir a los serranos como gente de razón habían desaparecido, los mismos serranos, con su recalcitrante resistencia a la autoridad, fueron concebidos como obstáculos al progreso. La élite ya no los necesitaba para luchar y codiciaba sus tierras. En palabras de Friedrich Katz, la frontera estaba convirtiéndose en un límite. Los serranos eran pobres e igualitarios y su democracia fronteriza dependía de un Estado débil. La cultura de la resistencia armada forjada a lo largo de décadas de guerra continuó animándolos, mientras el Estado porfiriano, en proceso de consolidación, intentaba imponer un monopolio sobre la violencia.

Práxedes Giner Durán en Cd. Madera, Chihuahua.

Madera

En 1899, el ranchero de Arizona William C. Greene compró una mina de cobre en Cananea, Sonora, y más adelante prosiguió con la compra de decenas de minas y millones de hectáreas de bosques en Chihuahua. También compró la vía férrea de El Paso a Terrazas, en el norte de Madera, con la expectativa de extenderla para proveer de madera a la mina de Cananea. Él construyó el pueblo-aserradero de Madera y formó la Sierra Madre Land and Lumber Company. Madera comenzó así como un pueblo-compañía, con cien casas de madera estilo estadounidense –hasta ahora conocidas como el barrio americano– para gerentes extranjeros, y otro barrio, sin agua potable ni electricidad, para los trabajadores mexicanos.viii

En 1906, los trabajadores mexicanos de la mina de Cananea se declararon en huelga, demandando igualdad salarial con los trabajadores estadounidenses y una jornada de ocho horas. La huelga derivó en motín; los mineros rebeldes quemaron instalaciones de la empresa y varias personas murieron. En respuesta, Greene llamó a un grupo de vigilantes estadounidenses dirigidos por los Rangers de Arizona y sometió a los huelguistas. La huelga exhibió las endebles bases del incipiente imperio de Greene, quien se fue a la quiebra en la recesión de 1907.ix En Madera, dos mil trabajadores fueron despedidos después de meses de trabajo sin paga. La propiedad de Greene en la sierra pasó a las manos del estado de Chihuahua, que vendió una parte a inversionistas estadounidenses. Estas vastas posesiones, junto con las inmensas propiedades agrarias de la familia del magnate de la prensa, William Randolph Hearst, que conformaban la Hacienda de Babícora, fueron disputadas durante décadas por campesinos locales, muchos de ellos pequeños propietarios despojados por la expansión de las haciendas y la construcción del ferrocarril en la década de 1880. En los años que precedieron a la Revolución de 1910, el distrito de Guerrero –al que Fernando Jordán llamó la “Longitud de Guerra” – se rebeló una y otra vez.

En 1938, tras décadas de protesta, el presidente Lázaro Cárdenas otorgó una porción de Babícora a la Unión de Veteranos de la Revolución, pero Guardias Blancas al servicio de los Hearst evitaron que la comunidad tomara posesión. Al siguiente año, los campesinos invadieron la tierra y su líder Socorro Rivera fue asesinado.

Durante el sexenio de Miguel Alemán Valdés (1946–52) los intereses empresariales concentrados en el Banco Comercial Mexicano adquirieron aserraderos, vías férreas y cientos de miles de hectáreas de bosques, y formaron la compañía Bosques de Chihuahua, con sede en la ciudad de Madera. Entre los fundadores se encontraban el ya expresidente Alemán; Eloy Vallina, un empresario español que había fundado también el Banco Mercantil y cuyos descendientes siguen siendo terratenientes importantes en Ciudad Juárez; el General Antonio Guerrero; el banquero Carlos Trouyet, dos viejos gobernadores, Teófilo Borunda y Tomás Valle, y miembros de las poderosas familias Terrazas y Almeida. La compañía era dueña de cerca de doscientas sesenta mil hectáreas en total, además de la madera obtenida de propietarios privados y ejidales. El grupo llegó a fundar Comermex, una de las instituciones financieras más poderosas de la república. También construyó muchas fábricas en las inmediaciones de la Colonia Anáhuac para producir triplay y celulosa, esta última para cubrir la demanda de pulpa de madera, derivada de los cambios en el proceso de fabricación del papel. El grupo Chihuahua vendió lotes a los ganaderos aunque a veces se tratara de territorios nacionales habitados desde hacía muchos años.xi Por esta vía, José Ibarra Ronquillo, Tomás Vega Portillo, Alejandro Prieto García, y Roberto Schneider formaron la compañía Cuatro Amigos en 1956, dedicada a la compra-venta de ganado.xii José Ibarra se destacaba por su crueldad y por las violaciones a las mujeres serranas que perpetraban él y sus hijos.

Con el agresivo empuje de la extracción maderera de los bosques de la sierra, los industriales respaldados por las autoridades estatales emplearon a los caciques locales, sobre todo a los Cuatro Amigos, para apropiarse de la tierra a través de la intimidación y la violencia. La avidez de tierra de los manifestantes reflejaba la condición precaria de cientos de rancheros en toda la zona que contaban con títulos endebles, pese a que muchos de ellos habían vivido por generaciones en las tierras ahora reclamadas por Bosques de Chihuahua o por Los Cuatro Amigos.

Las zonas mineras como Batopilas y Dolores, cerca de la frontera con Sonora, hacía tiempo contaminaban el área circundante y consumían sus bosques por la demanda de madera y combustible. Sin embargo, el impacto de la minería fue local comparado al de la extracción de madera, cuya producción se estaba incrementando exponencialmente para abastecer las necesidades de un mercado en crecimiento. El aumento de la tala no sostenible también amenazaba la supervivencia de los pueblos indígenas, al socavar las bases materiales de su cultura.

Guerrilleros antes del momento de ser sepultados.

De la UGOCM al Grupo Popular Guerrillero

Práxedes Giner Durán, quien gobernó Chihuahua de 1962 a 1966, no fue capaz de comprender un principio significativo del éxito del régimen priísta: se gobernaba a través de negociaciones y reformas desde arriba, empleándolas para neutralizar y desviar las luchas desde abajo y recurriendo a la violencia sólo cuando todo lo demás había fallado. Durante una época de efervescencia social de masas, cuando el movimiento ofrecía amplias oportunidades para el acuerdo y la concesión, Giner hizo frente a la protesta con represión. Los caciques locales no mediaron entre el estado y los campesinos, por el contrario, degeneraron en la brutalidad pura, llevando a cabo violaciones, actos de tortura, secuestros, quema de viviendas, asesinatos y la expropiación de tierra y ganado. Fue la afrenta a la dignidad de los campesinos, tanto como la demanda de tierra, las que alimentaron la revuelta que eventualmente se convirtió en un asalto contra el estado mismo. Por mucho tiempo los serranos estuvieron dispuestos a soportar la pobreza y el aislamiento a cambio de la autonomía; ahora la industrialización estaba invadiéndolos, detrás de las armas de los mismos caciques a los que habían enfrentado por décadas.

Una revisión de los documentos del Archivo General de la Nación revela los muchos intentos que hicieron las autoridades federales para apaciguar los conflictos generados por la intransigencia del gobernador y sus incondicionales.xiii Cabe señalar el gran número de predios aprobados por resoluciones presidenciales y estancados a nivel estatal.

Francisco Luján Adame, un maestro jubilado de Madera, miembro de la UGOCM, había pasado años ayudando a los lugareños con sus solicitudes ejidales, entre ellas la de Cebadilla de Dolores, donde había sido el agente registrado desde 1949. El 27 de noviembre de 1959, Luján fue asesinado a puñaladas en su casa en Madera.xiv La UGOCM organizó una caravana protestando por su asesinato y seiscientas personas se unieron en el camino a la ciudad de Chihuahua, a unos 277 kilómetros de distancia. Los normalistas tomaron las calles en apoyo a los campesinos. El asesinato del profesor Luján dio inicio a un ciclo de protesta y represión. Poco después, Álvaro Ríos Ramírez llegó desde la Ciudad de México en calidad de delegado estatal de la UGOCM, para continuar con el trabajo de Luján. Fue Ríos quien introdujo la táctica de marchas largas entre ciudades distantes, las invasiones de tierra y las ocupaciones de espacios públicos. Ríos organizó un mitin de masas en Madera, donde Arturo Gámiz, los hermanos Gómez y él hablaron juntos por primera vez.xv

Arturo Gámiz, quien se convertiría en el Secretario General del capítulo estatal de la UGOCM y posteriormente en líder del Grupo Popular Guerrillero, nació en Súchil, al norte de Durango, en 1940. Poco se sabe de sus primeros años de vida, más allá de su participación en la juventud del PPS y en la huelga del IPN del ‘56. Arribó a Chihuahua en 1957 y dio clases de primaria en La Junta, un pueblo-aserradero al borde de la sierra, hasta 1959, cuando ingresó a la Escuela Normal del Estado en la ciudad de Chihuahua, donde entró en contacto con activistas de la UGOCM.xvi

Pablo y Raúl Gómez Ramírez también eran miembros del PPS y líderes de la UGOCM en Delicias, el distrito de riego agrícola a lo largo del Río Conchos. Ambos fueron maestros en las escuelas normales rurales; Pablo era también médico de profesión. Ambos contendieron a puestos de representación local por parte del PPS en las elecciones estatales de 1965.

El 11 de diciembre de 1962, Arturo Gámiz llegó al Mineral de Dolores para impartir clases a ochenta y cinco niños. Dolores, un antiguo pueblo minero que databa de tiempos coloniales, estaba cerca de la frontera con Sonora, virtualmente inaccesible debido a la falta de caminos adecuados y puentes. Gámiz había conocido a los hermanos Gaytán, activistas de la UGOCM en la zona, en la ciudad de Chihuahua; ellos sugirieron su asignación a Dolores, donde habían estado sin maestro desde hacía unos veintiocho años.

La familia Gaytán estaba conformada por pequeños ganaderos que habían sido despojados. El padre, Rosendo, había peleado con Socorro Rivera por la Babícora. Sus hijos Juan Antonio, Salvador y Salomón eran miembros activos de la UGOCM. Salomón y Juan Antonio Gaytán perdieron la vida en el movimiento armado; un tercer hermano, Salvador, participó en el GPG y en la guerrilla que lo sucedió, luchó en Guerrero con Lucio Cabañas y retornó a Chihuahua hasta 1992.

El núcleo del ejido de Cebadilla de Dolores, cercano al Mineral de Dolores, se formó en 1948, cuando la comunidad buscó recuperar la tierra que le había sido arrebatada por Francisco Portillo para formar la Hacienda Sírupa, a la que Alemán le concedió un certificado de inafectabilidad por veinticinco años.xvii La comunidad ejerció presión por tierra adicional, ganando parcelas de diferentes tamaños con el paso de los años. Sus miembros se dedicaban a la explotación forestal a pequeña escala. En un momento determinado, Portillo construyó una cerca de alambre de púas para atravesar el centro del pueblo, a fin de evitar que los pobladores dieran de beber a sus animales en un estanque alimentado por un manantial; la cerca fue derribada posteriormente por activistas.

El 7 de diciembre de 1962, Salvador Gaytán ganó la elección como presidente del seccional de Dolores por el PPS, contra el jefe local que había ocupado ese cargo por décadas, e invitó a Gámiz a la zona. La comunidad arrebató a los caciques el control de la escuela, el depósito y la huerta comunitaria; construyó canchas de básquetbol y voleibol e inició campañas de vacunación. Construyó también un puente sobre el río Sírupa y renovó la solicitud de ampliación del ejido Cebadilla, que había languidecido durante años en las manos de la burocracia agraria.xviii

Los líderes de la UGOCM dirigieron las invasiones de tierras en todo el estado. Invadieron predios en los municipios de Buenaventura y Madera, uno de los cuales, Agua Nueva, era propiedad de Roberto Schneider, uno de los Cuatro Amigos.xix

En respuesta, hubo reuniones entre el gobernador interino Saúl González Herrera y Álvaro Ríos, en las que llegaron a varios acuerdos: los campesinos debían desocupar todos los predios invadidos y proveer evidencia de que éstos eran susceptible de afectación agraria. El gobernador mandó al jefe de la policía estatal, Tte. Cor. Roberto Martínez Noriega, quien elaboró un reporte señalando la amplitud del movimiento: “Se hace notar que los miembros de este organismo, que se encuentran en diversos lugares del Edo. de Chih., para llevar a cabo las invasiones, no lo hacen por instrucciones de determinado líder de la Unión, sino que cuando ven algún terreno vacío, lo invaden cuando lo creen propicio.”xx

Al día siguiente, González Herrera envió a los líderes de la UGOCM, incluido Álvaro Ríos, a encontrarse con el presidente Adolfo López Mateos y con Roberto Barrios, Jefe del Departamento de Asuntos Agrarios y Colonización (DAAC). Ríos prometió poner fin a las invasiones; a cambio, el DAAC quedó en mandar agrónomos para cumplir con las resoluciones presidenciales existentes, levantar censos, y revisar los certificados de inafectabilidad agrarios.xxi

En febrero, Pablo Gómez público “El paracaidismo en Chihuahua,” donde señaló los fraudes anti-constitucionales cometidos por los latifundistas, como el abuso de certificados de inafectabilidad ganadera, los fraccionamientos simulados, y la posesión de grandes extensiones por parte de extranjeros dentro de la franja fronteriza. Concluyó: “No es el campesino quien invade la tierra que le dio la revolución, sino el latifundista que otra vez se apoderó de ella, frustrando así la aplicación de la reforma agraria.”xxii

En marzo, la Compañía Celulosa en Anáhuac cortó la luz y el agua de las casas de los líderes obreros, después de haberlos despedido por haber organizado un sindicato.xxiii

En vista de la falta de iniciativa por parte de la autoridad agraria, a principios de mayo campesinos de los ejidos Zaragoza, Buenaventura, Galeana y Benito Juárez invadieron los predios de Ojitos, propiedad de Hilario Gabilondo y La Morita. Después de la detención de sus líderes llegaron a un acuerdo con la autoridad y éstos fueron puestos en libertad; otros campesinos permanecieron meses encarcelados.xxiv

Gámiz publicó una serie de artículos en La voz de Chihuahua, un pequeño periódico radical, detallando la miseria de las comunidades rurales sujetas a expropiaciones forzadas, explotación acelerada de sus bosques y violaciones a sus derechos humanos.xxv

También en mayo Giner exigió a la Secretaría de Educación estatal que sacara a Pablo y Raúl Gómez de sus puestos como profesores, por ser responsables de las invasiones.xxvi Hacia el 8 de junio fueron rehabilitados pero no sería la última vez que fueran destituidos. El periódico progresista Índice publicó un editorial agradeciendo al gobernador por haberlos reinstalado y, en la misma plana, un artículo firmado por Álvaro Ríos, líder estatal del UGOCM, intitulado “El Gobernador Giner se declara defensor de los latifundistas y enemigo de los campesinos,” donde acusó a Giner de haber generado una comisión deslindadora y un cuerpo técnico de fantasía para cumplir con su promesas.xxvii

A finales del mes de junio y principios de julio, los campesinos invadieron San Ambrosio, Agua Nueva y el Rancho de San Carlos, propiedades de Ignacio D. Siquieros, Federico Cisniega, y Carlos Muñoz Leyva respectivamente, en los municipios de San Francisco de Conchos, Chihuahua, y Delicias. Los paracaidistas fueron convencidos por el ejército de salir pacíficamente y no hubo incidentes.xxviii

En julio, el periódico radical Acción publicó una carta a la opinión pública denunciando atropellos en la región de Madera, suscrita por personas que habían llegado ahí cuando estaba en el abandono, cuyos padres habían luchado en contra los apaches, defendiendo con sangre lo que ahora les querían quitar. Después de cuarenta años habían recibido una notificación por parte de Bosques de Chihuahua para desalojar en quince días. Los campesinos de Madera repitieron la queja un mes después.xxix

El 2 de septiembre de 1963, la UGOCM y un grupo que llegó a ser de hasta trescientos campesinos empezaron un plantón permanente frente a las oficinas del DAAC en el centro de la ciudad, y volvieron a recibir apoyo popular masivo, incluido el de normalistas y otros estudiantes. Entre sus demandas estaban la desaparición de los latifundios, la repartición de la tierra, el mantener a Pablo y Raúl Gómez en sus puestos –otra vez habían sido amenazado con un cambio de lugar–, la liberación de los presos políticos y el fin de la tala. La preocupación por la tala excesiva y su impacto en la cuenca no eran prioritarios pero estaban presentes. Por la mañana los manifestantes montaron protestas silenciosas en el patio del palacio del gobierno estatal y en la tarde desfilaron por el centro de la ciudad con pancartas. En una de sus pancartas se leía: “a las vacas les dan 30 hectáreas, y a nosotros ¿cuántas? y ¿cuándo?” También sostuvieron una serie de reuniones con el gobernador, el delegado estatal del DAAC, Eduardo Juárez Santoscoy, y Francisco Javier Álvarez, encargado de la Secretaría de Educación estatal, todas sin resultados.xxx Estos encuentros eran indicativos tanto de la presión ejercida sobre el estado por las protestas continuas como de los intentos del gobierno por pacificar al movimiento a través de concesiones prometidas. Cabe preguntarse cuánto tiempo pasaron Gámiz y los otros maestros en el salón de clases.

El 23 de septiembre de 1963, Gámiz se reunió con Vicente Arreola, representante de Bosques de Chihuahua, en la oficina del procurador estatal, Hipólito Villa Rentería; Arreola prometió poner fin al hostigamiento contra los campesinos.xxxi

El 25 de septiembre, el aún presidente López Mateos, de gira por Chihuahua, concedió una reunión a cinco líderes de la UGOCM, entre ellos Ríos, Gámiz y los hermanos Gómez, donde prometió estudiar y resolver la situación.xxxii

En octubre de 1963, la Juventud Popular Socialista del PPS organizó el semi-clandestino Primer Encuentro en la Sierra “Heraclio Bernal”, en Cebadilla de Dolores. Doscientos delegados, entre ellos campesinos, estudiantes y militantes de seis estados, asistieron al evento. Influidos por el viraje de Cuba al socialismo, los participantes debatieron el empleo de la lucha armada para lograr la revolución mundial, pero al final votaron en contra. No obstante, el Primer Encuentro marcó el inicio de la ruptura por parte de los sectores más radicalizados del PPS, su juventud y la UGOCM. Después de la reunión los estudiantes destruyeron las cercas de alambre de púas puestas por Francisco Portillo y el ejército arrestó a varios de ellos, incluido Álvaro Ríos.xxxiii

Exigencia de justicia por el asesinato
del Profr. Franciso Luján

La segunda ocupación del DAAC

En enero y febrero de 1964, la UGOCM organizó más invasiones de tierras con la participación de un gran número de campesinos, estudiantes y normalistas, sobre todo las de Saucillo. Algunas de las propiedades ocupadas pertenecían a los hacendados de la revolución, convertidos en prósperos ganaderos, entre ellos familiares de Antonio Guerrero, Pedro Almada y Rogelio Quevedo, y políticos promitentes como Hilario Gabilondo e Ignacio Siqueiros; otras pertenecían a la Anderson Clayton Company, productora estadounidense de algodón. El gobernador respondió una vez más con el cierre de las escuelas normales y envió al ejército y la policía rural para desalojar las tierras –a veces con violencia– y arrestar a los manifestantes, acusando a sus líderes de crímenes federales. La oposición se intensificó.xxxiv

El 6 de febrero, los estudiantes de la Escuela Normal estatal, la Escuela de Artes y Oficios, y el Internado para Señoritas de la Normal Diurna se fueron a huelga, aconsejados por líderes de la JPS.xxxv

El 19 febrero, en una invasión del predio Casa Colorada, propiedad de Ezequiel Chávez, en el Municipio de Madera, detuvieron a Arturo Gámiz y lo mandaron a la penitenciaría estatal. Salió bajo fianza el 4 de marzo. En el expediente se registró que Gámiz no tenía antecedentes penales.xxxvi

Las elecciones presidenciales de 1964 aumentaron la tensión. Vicente Lombardo Toledano anunció el apoyo del PPS al candidato del PRI, Gustavo Díaz Ordaz, y la sección estatal de la UGOCM estuvo bajo presión para contener al movimiento de masas. La división al interior de la UGOCM se hizo inevitable entre Gámiz y Ríos con su alegato a favor de la acción directa, por un lado, y Jacinto López, el líder nacional, por el otro. En 1966, Ríos fue expulsado de la UGOCM por su persistencia en organizar invasiones.xxxvii Por su parte, Judith Reyes, cantante de protesta, editora del periódico radical Acción, y una de las pocas mujeres con liderazgo en el movimiento, contendió por una curul en el senado federal bajo las siglas del Frente Electoral del Pueblo (FEP), un grupo cercano al PCM.

Ese año los Estados Unidos dieron por concluido el Programa Bracero, el cual había provisto de trabajo agrícola a decenas de miles de campesinos mexicanos desde el comienzo de la Segunda Guerra Mundial. Miles de trabajadores regresaron a México y muchos se asentaron en los estados fronterizos, exacerbando la demanda de tierra y trabajo. La Escuela Normal Rural de Saucillo (recién trasladada desde Flores Magón), con trescientas estudiantes entre doce y dieciocho años, y Salaices, con trescientos estudiantes, estaban bajo vigilancia continua de la policía y el ejército, que mantenían al estudiantado bajo un efectivo pero amenazador estado de sitio; no obstante, los estudiantes continuaron participando en las invasiones de tierras.

El 27 de febrero, los normalistas ocuparon las oficinas del DAAC; los granaderos y la policía los desalojaron con gas lacrimógeno y arrestaron a una treintena de estudiantes, incluidos Guillermo Rodríguez Ford e Hilario Cardona, cuyas detenciones –aunadas al caso de Álvaro Ríos– llegaron a ser motivo de protestas continuas. Los manifestantes fueron al Palacio de Gobierno y, al no recibir respuesta, rompieron cristales y se confrontaron con las fuerzas del orden. Después comenzaron un plantón en la Plaza Hidalgo, donde cientos de personas permanecieron meses, en forma esporádica.xxxviii En todo ese tiempo los estudiantes enviaron raciones de comida y los simpatizantes cocieron tortillas en los patios de los edificios del centro de la ciudad. Aunque eran extenuantes y disruptivas para la vida familiar, estas ocupaciones e invasiones proveyeron de un foro a las nuevas formas de vida colectiva, por lo que deberían ser evaluadas por sí mismas y no sólo en términos de sus resultados.

El 28 de febrero, los manifestantes quemaron dos monigotes en cajas de muertos, uno representando a un granadero y el otro al gobernador, con los letreros de “Mal Gobierno” y “Latifundistas”, en frente del Palacio de Gobierno.xxxix

Autoridades federales, que debían menos a los intereses locales de ganaderos, talamontes y otros terratenientes y deseaban evitar otra Cuba, trataron de mitigar el clima creciente de violencia, enviando a funcionarios federales a negociar con el estado, pero sus esfuerzos fueron infructuosos.xl

En marzo, Pablo Gómez anunció su candidatura como diputado suplente por el PPS en Delicias, mientras su hermano Raúl Gómez contendió para una diputación federal en Guerrero.

El 6 de abril, al finalizar el discurso del candidato presidencial Gustavo Díaz Ordaz en la ciudad de Chihuahua, un estudiante subió a la tribuna e intentó tomar el micrófono para exigir la liberación de los detenidos, lo que ocasionó un zafarrancho. Las fuerzas de seguridad escoltaron a Díaz Ordaz desde el estrado y la multitud incendió el templete, quemando la fachada del ayuntamiento.

Por entonces el movimiento tenía tres presos políticos célebres: Hilario Cardona, estudiante, por la ocupación del DAAC y por los eventos del 6 de abril; Guillermo Rodríguez Ford, maestro, por fabricación de explosivos y lo del 6 de abril, y Álvaro Ríos. Ríos fue acusado del homicidio de Roberto Carranza Anchondo, asesinado el 24 de abril de 1961 en un tumulto provocado por elementos anti-comunista en contra de una reunión pro Cuba. También fue acusado de daño a propiedad ajena, por la destrucción de la cerca en Cebadilla de Dolores después del primer Encuentro en la Sierra.xli

El 8 de abril, Cardona, estudiante de la normal estatal, rindió una presunta declaración donde, entre otros disparates, alegaba haber fabricado bombas y granadas con Gámiz, Pablo Gómez, y Rodríguez Ford en los bosques próximos a Aldama, señalando en varias actividades a los líderes de la FEP. Unos días después hizo otra declaración en la que aseguró que la primera era falsa y que había sido torturado por Daniel Luna, agente de la policía judicial. En las sesiones de tortura fue golpeado, le aplicaron toques eléctricos con picana, le metieron la cabeza en agua sucia y amenazaron a su famila. Cardona permaneció encarcelado hasta noviembre.xlii

En abril, Pablo Gómez persiguió a un autobús que transportaba a tres estudiantes de Saucillo, mujeres jóvenes determinadas a tomar las armas y unirse a la guerrilla en la sierra; Gómez las convenció de regresar a la escuela.xliii

El 2 de junio, arribó a la capital una marcha de cientos de campesinos del norte de Durango, exigiendo la libertad de Álvaro Ríos.xliv

En junio, los estudiantes de la Escuela Normal estatal imprimieron invitaciones a la graduación de la generación 1958–64, sin sin incluir el gobernador, e incluyeron a Hilario Cardona en la lista, pese a que estaba encarcelado desde febrero.xlv

El 28 de agosto, el gobernador, a través del encargado de la SEP, anunció la clausura definitiva de las escuelas normales nocturnas de Chihuahua, Juárez, Ojinaga y Parral por haber concluido con su finalidad; no habría presupuesto ni empleos para la creación de nuevas escuelas. Recientemente se habían cerrado las Escuelas de Artes y Oficios y el Internado de Señoritas por antipedagógicos. También se anunciaron cambios de plazas para maestros considerados agitadores.xlvi

En respuesta a la petición de las estudiantes de reabrir el internado, Giner replicó: “Las normalistas no necesitan internados: ellas duermen en el llano con los campesinos que piden tierras.”xlvii

Cuando Gámiz salió de prisión, a principios de marzo, tomó las armas junto con un puñado de compañeros, y jamás volvió a la enseñanza. Las montañas y barrancas del noroeste de Chihuahua ofrecían un teatro de operaciones ideal y una población acostumbrada a la autodefensa armada. La nueva organización recibió el nombre de Grupo Popular Guerrillero de la Sierra (GPG). La retórica del movimiento resaltaba el valor masculino y el conflicto entre Gámiz y Giner cobró aspectos de un duelo personal. En su “Corrido de Arturo Gámiz”, Judith Reyes le otorgaba la victoria a Gámiz “porque él era más viril.”xlviii

El GPG llevó a cabo una serie de ataques contra destacamentos del ejército y la policía estatal, confiscando armas y municiones y rescatando prisioneros. De acuerdo con el reporte publicado por la Fiscalía Especial para Movimientos Políticos y Sociales del Pasado del expresidente Vicente Fox, agentes de la Dirección Federal de Seguridad fueron capaces de infiltrar los círculos estudiantiles y campesinos al interior y en torno de la UGOCM, pero nunca pudieron penetrar al GPG, al menos en Chihuahua. Mientras las fuerzas de seguridad consideraban al GPG, la UGOCM y sus simpatizantes como “comunistas” y “subversivos”, públicamente los llamaban delincuentes y roba caballos. De acuerdo con la Fiscalía Especial, los agentes federales asignados al caso carecían de preparación suficiente para analizar las políticas del grupo o las causas que los habían empujado a tomar las armas. Resulta claro que el Estado subestimaba su capacidad de acción y el apoyo en las comunidades serranas, y que la vigilancia era insuficiente. Ningún líder del GPG clandestino fue arrestado nunca; Gámiz fue detenido en relación con la invasión de tierras pero liberado de inmediato. El estado fue incapaz de prevenir el desarrollo de estas guerrillas, lo que les insufló confianza para atacar el cuartel.xlix

La primera acción pública del GPG tuvo lugar en el municipio de Madera, el 28 febrero de 1964, cuando quemaron un puente que servía a los taladores, dejando una manta que decía: “Quemamos puente en apoyo paracaidistas y pedimos libertad líderes encuéntranse presos, seguiremos tomando medidas drásticas de sabotaje hasta lograr este propósito.l

En abril, en la casa de José Ibarra en el Mineral de Dolores, capturaron una estación de radio. En mayo de 1964, Salomón Gaytán mató a Florentino Ibarra, hermano de José, en venganza por el asesinato de Carlos Ríos, un activista pima de la UGOCM, y pasó a la clandestinidad. El Secretario de la Defensa Nacional mandó una compañía tras los guerrilleros y los soldados tuvieron que contratar guías entre los serranos, que los hicieron caminar en círculos; las tropas recurrieron a la tortura de civiles, los colgaron de los árboles y los hicieron pender de helicópteros que volaban cerca de los barrancos.

En mayo, Salvador Gaytán tomó las armas y dejó su cargo. Escribió una declaración que terminaba con la promesa de deponer las armas cuando las autoridades llevaran a los caciques a la justicia. Se sucedieron varios ataques exitosos contra los soldados, que aumentaron el arsenal de armas automáticas de los guerrilleros.

El 17 de julio, el GPG atacó la casa de los Ibarra en el Mineral de Dolores, donde se alojaba la policía judicial, quemó el inmueble y debatió la ejecución de los cautivos antes de liberarlos en ropa interior, según algunos reportes. En su informe, Rito Caldera, comandante de los judiciales en Gómez Farías, alegó que los habían atacado gritando: “¡Viva la FEP!”, “¡Viva Palomino!”, “¡Muera Díaz Ordaz!” y que cada uno de los guerrillero “traía puesto un sombrero y al frente del mismo una bandera pequeña de color rojo y negro.”li

En septiembre, la revista nacional Sucesos para Todos publicó un informe en tres partes intitulado “Guerrillas en la sierra chihuahuense de Madera”lii, reeditado después en Índice. En él se detallaban los atropellos cometidos por los caciques y las autoridades y las causas de la guerrilla. Después de narrar una breve historia de José Ibarra, describió su entrevista en la sierra con Gámiz y Salomón Gaytán y presentó un relato pormenorizado y escalofriante de los atropellos cometidos por los Ibarra y sus cómplices federales y estatales. Describió la manera en que los soldados llegaron a la casa de la madre de los Gaytán, Aurelia Aguirre, y colgaron con un cabestro a su nieto de once años, José de la Luz Gaytán, golpeándolo cuando no contestaba sus preguntas. Además formaron una especie de campo de concentración, a donde llevaron a varios campesinos y los torturaban mientras cateaban y robaban sus casas.

El Segundo Encuentro en la Sierra Heraclio Bernal y sus resolutivos.

En la ciudad, estudiantes de las escuelas normales fundaron grupos de apoyo y algunos intentaron unirse a las fuerzas en la sierra pero regresaron al punto de partida, abrumados por la dureza de las condiciones físicas. En este punto, el GPG se percató de la necesidad de entrenamiento para incorporar lugareños.

En enero de 1965, mientras Gámiz estaba en la Sierra, la UGOCM estatal se dividió. Los partidarios de Lombardo quisieron volcarse hacia las campañas electorales, poniendo freno a las acciones de masas. Los simpatizantes de Gámiz proponían participar en las elecciones, sin dejar las manifestaciones de masas y construyendo una organización clandestina paralela para la autodefensa campesina armada. Esta estrategia tripartita de protestas masivas, participación electoral y autodefensa armada, parecía una negativa a escoger entre las alternativas. De hecho, el objetivo del grupo era unir los liderazgos que emergían del movimiento de masas en un foco político-militar con sede en la sierra, con sus propias redes de apoyo urbanas, lo que permitiría eventualmente establecer vínculos en todo el país. Esta posición reconocía que los límites de la autodefensa armada en la sierra se habían alcanzado y proponía una estrategia nacional.

A finales de mayo de 1965, el Segundo Encuentro en la Sierra “Heraclio Bernal” se llevó a cabo en el norte de Durango. Se presentaron cinco resoluciones para clarificar los objetivos del GPG, facilitar su difusión nacional y fomentar un liderazgo de unidad, y se concluyó con un llamado para la lucha armada inmediata. Estos documentos, junto con el folleto de Gámiz “La participación estudiantil en el movimiento revolucionario”, se diseminaron ampliamente. Las copias están disponibles en una página web dedicada al grupo.liii

Las Resoluciones son el único indicio escrito sobre la ideología que motivó al GPG, aunque yo sostendría que no reflejan adecuadamente la habilidad del grupo para maniobrar sobre el terreno. El texto muestra una mezcla curiosa de marxismo teleológico ortodoxo y foquismo; una buena parte parece un préstamo del conjunto de análisis marxistas-leninistas por entonces en boga. Las Resoluciones destacan por la ausencia de un análisis específico de la historia de Chihuahua o de los acontecimientos recientes en México, tales como la ola de huelgas que se habían sucedido en la Ciudad de México años atrás y en las que Gámiz había participado. También representan la falta de entendimiento de la naturaleza corporativa del Estado mexicano o su habilidad para cooptar movimientos autónomos a través de prebendas y reformas preventivas. En las Resoluciones –como en el Chihuahua de Giner– el Estado ofrecía sólo palos y no pan. Asimismo, éstas contenían ataques mordaces contra el PCM y el PPS y abogaban por la creación de grupos guerrilleros en todas las zonas rurales. Me permito sugerir que el desacierto de las Resoluciones, al no tomar en cuenta la propensión del Estado a negociar, podría haber provenido del hecho que los autores habían retomado mucho de su análisis de una fuente que no contemplaba México.

Solicitantes de tierra legaron a Chihuahua se hicieron

manifestaciones diarias a lo largo de un mes,

exigían el reparto agrario.

El GPG en la Ciudad de México y más allá (liv)

A comienzos de 1965, miembros del GPG establecieron una sede en la Ciudad de México, recibieron entrenamiento militar, contactaron a otros grupos revolucionarios, como el Movimiento Revolucionario del Pueblo, en Guerrero, e intentaron infructuosamente recaudar dinero para nuevas acciones en la sierra. La persona de confianza para el entrenamiento militar era el capitán retirado del ejército Lorenzo Cárdenas Barajas, quien afirmaba haber entrenado a los compañeros de Fidel Castro durante sus años en México. Es incierto si Cárdenas Barajas trabajaba a favor de la Secretaría de la Defensa Nacional.

En la primavera, la Secretaría de Educación Pública anunció que algunos maestros, entre ellos Pablo Gómez, serían reasignados a escuelas apartadas de su zona de influencia, para separarlos de los movimientos que encabezaban. Raúl ya había sido asignado al pequeño pueblo de Ojinaga, en la frontera con Estados Unidos.

Los militantes del GPG formularon el plan de asaltar el cuartel militar de Madera mientras estaban en la Ciudad de México. Era un objetivo curioso para un grupo que había anunciado en repetidas ocasiones que su lucha era contra el gobierno estatal y no el federal. Esta insistencia, sin embargo, no era acorde con las aspiraciones revolucionarias descritas en las Resoluciones, mismas que apuntaban a objetivos más amplios. El propio cuartel era provisional, estaba conformado por edificios que eran propiedad de Bosques de Chihuahua y albergaban destacamentos enviados a Madera para perseguir al GPG.

El plan original era asaltar el cuartel, ocupar el centro del pueblo, tomar el control del banco y la estación de radio y transmitir un llamamiento a los campesinos locales a alzarse en armas. El grupo contaba con la actuación de unos treinta o cuarenta combatientes pertrechados con armas automáticas expropiadas con anterioridad. El GPG se había envalentonado por el éxito previo y juzgaba que una acción de carácter tan espectacular podría conducir a los campesinos a unirse a ellos en una guerra de guerrillas popular. No todos estaban conformes con el plan, especialmente Pablo Gómez, quien dudó hasta el último minuto.

Dos semanas antes del ataque, Arturo Gámiz y Salomón Gaytán publicaron una carta acusando a Giner de cobardía y reiteraron que una vez que sus objetivos se cumplieran, los caciques locales fueran removidos y las tierras devueltas, ellos depondrían las armas.lv A principios de septiembre partieron a la Ciudad de Chihuahua, donde se reunieron para elaborar los preparativos finales. Ahí mecanografiaron plantillas de las Resoluciones de la sierra y las imprimieron en un mimeógrafo prestado, llamándose a sí mismos “Ediciones Línea Revolucionaria” y bromeando respecto a que las manchas de sus huellas digitales se imprimían en los documentos. Un comando suyo secuestró un taxi de Torreón a Chihuahua; el chofer fue retenido por varios días, después le pagaron una suma considerable de dinero y lo liberaron. Posteriormente, el chofer comentó: “Parecían buenos muchachos”.

De camino a Madera, Salvador y Juan Antonio Gaytán se toparon con un sinnúmero de contratiempos. Viajaron por una semana a través de la sierra a pie, sin provisiones, cargando cada uno con unos treinta kilos de armas automáticas, las cuales habían sido expropiadas y escondidas en varios lugares. Se retrasaron por las lluvias de fines de verano y ni ellos ni las armas llegaron al asalto.

Los estudiantes de la universidad, enviados a Madera para reconocer el terreno, habían llamado la atención de la policía, no fueron capaces de encontrar el lugar de reunión y regresaron a la capital. Entre la información que no pudieron transmitir estaba el hecho de que había ciento veinticinco y no setenta soldados en el cuartel.

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El grupo que se reunió en la víspera del asalto constaba de trece personas con una lamentable colección de armas, entre ellas dos mosquetes, una escopeta de una sola carga, dos calibre .22, cocteles molotov, algo de dinamita y granadas caseras que fallarían al detonar. Los planes habían contemplado a treintaiún personas con armas de alto poder. Aunque esto no se concretó, el grupo decidió continuar bajo el plan de asaltar el cuartel y replegarse a las inmediaciones de la sierra. Gámiz rechazó los argumentos para esperar por armas e información con acusaciones de cobardía.

Justo antes del alba, el grupo formó un semicírculo alrededor del cuartel y Ramón Mendoza disparó hacia la bombilla que estaba arriba de la puerta principal. “¡Ríndanse! ¡Ya no tiene remedio!”. La sorpresa dio a los guerrilleros una ventaja inicial. Después vacilaron en lugar de retirarse y las tropas cayeron sobre ellos por detrás, cortando la retirada. El tiroteo duró aproximadamente una hora y media. Las tropas del ejército mataron a ocho guerrilleros, incluyendo a Gámiz, Gómez y Salomón Gaytán. Los otros muertos fueron finalmente identificados como Miguel Quiñones Pedroza, director de una escuela rural en Ariséachic, en la Sierra Tarahumara; Rafael Martínez Valdivia, maestro de Basúchil y estudiante de leyes en la universidad; Oscar Sandoval Salinas, estudiante de la escuela normal del estado; Antonio Escóbel Gaytán, campesino y sobrino de Salomón Gaytán, y Emilio Gámiz García, estudiante de la Escuela Normal del estado y hermano menor de Arturo Gámiz. De los trece, sólo Pablo Gómez, de treinta y nueve años y padre de cinco hijos, pasaba de los veinticinco.

Cinco guerrilleros lograron escapar: Ramón Mendoza se internó en la sierra con la ayuda de un ferrocarrilero que lo escudó detrás de una locomotora; Florencio Lugo, con una herida de bala en la pierna; Guadalupe Escóbel Gaytán, Francisco (Paco) Ornelas Gómez y Matías Fernández. Tanto Lugo como Ornelas han publicado testimonios al respecto.lvi Cinco soldados murieron y diez fueron heridos. Algunos lugareños aseguraban que muchos soldados más habían sido asesinados y enterrados en secreto; la leyenda es indicativa del respeto que se tenía por los guerrilleros.

Los cuerpos de los guerrilleros muertos fueron lanzados en la parte trasera de un camión de madera y desfilaron por la ciudad bajo la lluvia, para después ser arrojados sobre la plaza y dejados ahí en el transcurso de la noche. Todos estaban mutilados y cosidos de balas de ametralladora y la cabeza de Gámiz estaba destrozada. El General Tiburcio Garza Zamora, Comandante de la Quinta Zona Militar, arribó ese día con Giner desde Chihuahua, donde el gobernador había dado una conferencia de prensa, sentenciando: “Nada ha pasado aquí, absolutamente nada”. Los familiares llegaron a reclamar los cuerpos, pero Giner ordenó echarlos a una fosa común. Solamente los familiares de Salomón Gaytán lograron sepultarlo por separado.

Inmediatamente después del ataque, la Quinta Zona Militar se hizo cargo, impidiendo el acceso a autoridades estatales y federales, prohibiendo las autopsias requeridas por ley y cooperando únicamente con la Dirección Federal de Seguridad. Al mismo tiempo, se desató una ola de represión feroz, se movilizaron tropas y se enviaron aviones en pos de los cinco sobrevivientes. Cientos de lugareños fueron arrestados y retenidos toda la noche, atados de pies y manos. El Coronel, después General, José Hernández Toledo, quien presidiría el ataque contra los estudiantes en Hermosillo en 1967 y la masacre de Tlatelolco un año después, se unió a la búsqueda con un batallón de fusileros paracaidistas de la fuerza aérea. El 25 de septiembre, el congreso del estado requirió la ayuda del gobierno federal, enumerando las acciones guerrilleras del año anterior.

El 30 de septiembre, el periodista Víctor Rico Galán y el fotógrafo Rodrigo Moya viajaron a Madera y a Cebadilla de Dolores; su reportaje –que simpatizaba con los guerrilleros– fue publicado en Sucesos para todos dos semanas después, recibiendo atención nacional.lvii La UGOCM, el PPS y el PCM condenaron la acción.

El 31 de octubre de 1965, en abierto desafío a las órdenes militares, familiares de Pablo Gómez limpiaron la tumba y dejaron flores. Quinientas personas arribaron al cementerio dos días después.

El día previo al ataque, cientos de egresados de las normales se manifestaron en la Plaza de la Constitución, pues doscientos dos se habían quedado sin plazas; entre los oradores estuvo Paco Ornelas.lviii Después del ataque, a las protestas se sumaron los reclamos de justicia y en contra de la represión política; las manifestaciones continuaron hasta finales de octubre.lix

Parada en la oficina del DAAC
Septiembre de 1963
Campesinos del Ejido Fco. Villa
de la región de Nvo. Casa Grandes

Los resultados

Los avances en la discusión sobre los movimientos revolucionarios de los sesenta y setenta vinieron tras la apertura de los archivos del aparato de seguridad nacional que hizo el presidente Vicente Fox en el 2002, la cual permitió a los investigadores el acceso a información oculta por mucho tiempo. La apertura se hizo con la intención de desacreditar al PRI; de hecho, los documentos demostraban la profundidad de la corrupción y la brutalidad de la que el PAN mismo no había salido inmune.

El 23 de septiembre de 2003, Carlos Montemayor presentó Las armas del alba: Una novela –una recreación de hechos ficticia basada en una investigación de fondo– en el teatro municipal de la ciudad de Chihuahua, ante una multitud desbordada, con la presencia incluso de familiares de Lucio Cabañas y Genaro Vázquez. Los cuatro sobrevivientes del ataque compartieron el estrado. Nacido en Parral, Chihuahua, Montemayor había dejado el estado para ingresar a la UNAM, siendo muy joven. Había conocido a miembros del GPG en la ciudad de Chihuahua, donde había colaborado con el periódico radical Acción, y había experimentado los intentos del gobierno por retratarlos como criminales como un momento que había cambiado su vida. Su novela rompió el silencio que había envuelto estos eventos por décadas. Más tarde, Montemayor publicó La fuga, acerca de la huída de Ramón Mendoza de la prisión de las Islas Marías en 1970, y su novela póstuma, Las mujeres del alba. Estas obras abrieron las compuertas de la memoria, permitiendo la discusión pública de asuntos que habían sido soterrados.

La guerrilla de Chihuahua se colocó en un punto de inflexión entre los viejos métodos de lucha que se remontaban a la revolución de 1910 y a batallas anteriores en la frontera, y expresiones derivadas de la Nueva Izquierda y su repudio hacia los movimientos comunistas ortodoxos; esto abrió la puerta a una serie de movimientos armados cuyas demandas iban más allá del cumplimiento de las disposiciones agrarias de la Constitución de 1917. En medio del llamado “milagro mexicano” –crecimiento económico, urbanización y el ascenso de la clase media– esto revelaba un profundo descontento, tanto de los campesinos destinados a pagar el precio, como de los estudiantes que se suponía iban a ser los beneficiarios. Los acontecimientos en Chihuahua y en toda la república en los sesenta y setenta hicieron añicos lo que quedaba de las pretensiones del régimen priísta de poseer una herencia revolucionaria, y abrieron el camino a los movimientos sociales autónomos que proliferaron en las siguientes décadas. Los Primeros Vientos barrieron lo viejo e hicieron espacio para lo nuevo.

"Ellos sabían por qué".

Cuadro de Alberto Carlos en homenaje a los caídos en Cd. Madera, 1965.

Citas:

i El Heraldo de Chihuahua, 1 octubre 1965, 1.

ii AGN, IPS, Problema Agrario de Huizopa, septiembre 1965, Vol. 450, Exp. 2.

iii Luis Aboites, Breve historia de Chihuahua (México, D.F.: El Colegio de México, 1994), 166.

iv Leticia Reina ubica las invasiones de tierras hasta los años setenta. Leticia Reina, Indio, Campesino y Nación en el siglo XX mexicano, (México, D.F.: Siglo XXI, 2011), cap.2.

v Archivo General de la Nación, DFS, Versión pública del expediente de Arturo Gámiz García.

vi Ana M. Alonso, Thread of Blood: Colonialism, Revolution, and Gender on Mexico’s Northern Frontier (Tucson: University of Arizona Press, 1995); José Fuentes Mares, …Y México se refugió el en desierto: Luis Terrazas, historia y destino (México: Editorial Jus, 1954); Fernando Jordán, Crónicas de un país bárbaro (México: Asociación Mexicana de Periodistas, 1956); Friedrich Katz, The Life and Times of Pancho Villa (Stanford: Stanford University Press, 1998); Victor Orozco Orozco, Diez ensayos sobre Chihuahua (Chihuahua: Doble Hélice, 2003).

vii Orozco, op. cit., cap. 1.

viii François Lartige, Indios y Bosques: Politicas forestales y comunales en la Sierra Tarahumara (Mexico: Casa Chata, 1983), cap. 1.

ix Samuel Truett, Fugitive Landscapes: The Forgotten History of the U.S.-Mexico Borderlands (New Haven: Yale University Press, 2006).

x Noé G. Palomares Peña, Propietarios Norteamericanos y Reforma Agraria en Chihuahua, 1917–1942 (Juárez: Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, 1991), 129–131.

xi Luis Aboites, Breve historia de Chihuahua (México, D.F.: El Colegio de México, 1994), 160.

xii AGN, DFS, Exp. 100-5-1-64, L9, H107.

xiii Véase AGN, IPS, Estado de Chihuahua, 21 agosto 1964, Vol. 1025, Exp. 22.

xiv El Heraldo de Chihuahua, 28 noviembre 1959, 6.xv AGN, IPS, Antecedentes de Alvaro Ríos Ramírez, Vol. 2930.

xvi Jesús Vargas Valdez, “Los Olvidados,” La Fragua de los Tiempos, 18 marzo 2001, http://www.madera1965.com.mx/buscadocs.html (fecha de consulta: 10 de abril de 2011).

xvii Registro Agrario Nacional, Chihuahua City, Cebadilla de Dolores, 1160/23.

xviii Archivos Estatales de Chihuahua, Madera: Informes 1957–1979, Informe Presidente Municipal de Madera, Leonel Chávez Reyes, al Director de Gobernación, Vicente Grajedo P., 5 agosto 1964.

xix AGN, DFS, Exp. 100-5-20-963, L1, H94–95.

xx Ibid.

xxi AGN, DFS, Exp. 100-5-2, L1, H102–03.

xxii Indice: Un periódico sin cadenas, 2 febrero 1963.xxiii Indice, 24 marzo 1963.

xxiv AGN, DFS, Exp. 100-5-3-963, L1, H35–47.

xxv La Voz de Chihuahua, 12 mayo 1963.

xxvi AGN, DFS, Exp. 100-5-1-963, L6, H–294.

xxvii Índice, 8 de junio de 1963, 2.

xxviii AGN, DFS, Exp. 100-5-3-63, L1, H87–90.

xxix Acción: Voz revolucionara del pueblo, 5 de julio de 1963, 1 y 3 de agosto de 1963, 1.

xxx AGN, DFS, Exp. 100-5-3-63, L1, H110–120.

xxxi AGN, DFS, Exp. 100-5-3, L1, H-202.19

xxxii Acción, 3 octubre 1963, 1.

xxxiii AGN, IPS, Vol. 1305, Exp. 116–124; AGN, DFS, Exp. 100-5-3-63, L1, H258–59.

xxxiv AGN, DFS, Exp. 100-5-3-64, L1, H321–46, Exp. 32-1-964, L17, H198.

xxxv AGN, DFS, Exp. 100-5-3-64, L1, H397.

xxxvi Archivo Histórico del Supremo Tribunal de Justicia del Estado, Juzgado Primero de lo Penal, Distrito Morales, L49, Causa 28, Arturo Gámiz García.

xxxvii AGN, DFS, Versión Publica del expediente de Álvaro Ríos Ramírez.

xxxviii AGN, DFS, Exp. 100-5-3-64, L1, H438–56.

xxxix AGN, DFS, Exp. 100-5-3-64, L2, H15–18.

xl Salvador del Toro Rosales, Testimonios (Monterrey: Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo Leon, 1996), cap. 1.

xli AGN, IPS, Estado de Chihuahua, 21 agosto 1964, Vol. 1025, Exp. 22.

xlii Archivo Histórico del Supremo Tribunal de Justicia del Estado, Juzgado Primero de lo Penal, Distrito Morales, L67, causa 612, 221/64, Jesús Hilario Cardona Rodríguez.

xliii Archivo General de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, Fondo Carlos Montemayor, Sección análisis político, Serie ataque al cuartel militar de Madera. Expediente sin número. Entrevista con Laura Elena Gaytán Saldívar, s/f.

xliv AGN, DFS, Exp. 100-5-1-64, L8, H233.

xlv Índice, 3 julio 1964.

xlvi AGN, DFS, Exp. 100-5-1-64, L9, H263–65.

xlvii Índice, 22 diciembre 1964, 3.

xlviii Judith Reyes, “El Corrido de Arturo Gámiz,” Mexico: Days of Struggle (Paredon Records, 1973).

xlix Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado, Informe Histórico a la Sociedad Mexicana, “Inicios de la guerrilla moderna en México,” [borrador] National Security Archives, http: www. criterios.com/Documentos/050_El_inicio_de_la_Guerrilla_ Moderna_en_Mexico.pdf (fecha de acceso: 15 de marzo de 2006), 9–10.l AGN, DFS, Exp. 100-5-3-64, L2, H36–37.li Archivos Estatales de Chihuahua, Policía del Estado, n. 1772, Exp. VII.

lii Daniel de los Reyes, “Guerrillas en la sierra chihuahuense de Madera”, Sucesos para Todos, 11, 18, 25 de septiembre de 1964.

liii www.madera1965.com.mx/.

liv Existen varias versiones de los hechos en fuentes secundarias, véase: Florencio Lugo, 23 de septiembre de 1965: El asalto al cuartel de Madera (México, D.F.: Yaxkin AC, 2007); Carlos Montemayor, Las armas del alba: Novela (México, D.F.: Joaquín Mortiz, 2003); Paco Ornelas Gómez, Sueños de libertad (Chihuahua: [s.e.], 2005); Víctor Orozco Orozco, “La guerrilla de los sesenta”, en Diez ensayos sobre Chihuahua (Chihuahua: Doble Hélice, 2003); José Santos Valdés, Madera: Razón de un Martiriologio (México, D.F.: [s.e.], 1968).

lv AGN, IPS, vol. 450, exp. 2.lvi Lugo, op. cit., Ornelas, op. cit.lvii Victor Rico Galán, “Chihuahua: de la desesperación a la muerte”, Sucesos para todos, 15 octubre 1965.lviii El Heraldo, 23 septiembre 1965, 1.

lix AGN, IPS, Vol. 450, Exp. 1, 253.

Gracias BETH.